第十三课 保罗的榜样（林前10：14–11：1）
一、 我是怎样面对试探的？（林前10：14）
1. 神会在我们受试探的时候开路，并不代表我们可以主动去挑衅试探。我们必须逃避试探。
2. “逃避”一词在原文是现在式，所表达的不是时间，而是状态，是一个持续不断的状态。保罗要我们持续不断地逃避，而不是去主动挑衅。
二、 我是怎样听道的？（林前10：15）
1. 宗教改革的时候，马丁．路德（Martin Luther, 1483-1546）提出“唯独圣经”，意思就是没有权威人士，只有权威圣经。
2. 纵使保罗是哥林多教会的开国元老，可是他依旧对哥林多教会的弟兄姐妹说：“你们要审察我的话。”“审察”的意思是审判，保罗要他们详细去判断孰是孰非，分辨他的话是否合乎圣经。就像徒17：11说庇哩亚人“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”
3. 在教会里，不管讲员是谁，会众不能照单全收，而是要按着神的话语来分辨和吸收。
三、我与谁“同伙”？（林前10：16–22）
A. 林前10：16
1. 保罗开始以圣餐作为例子，因为圣餐象征和促进基督徒与复活基督之间的相交和合一。此外，圣餐也应该让所有信徒来分享，在过程中与神与人有美好的相交和团契。
2. “同领”可翻译为相交、交接、交通、有份、伙伴。圣餐的意义就是与神与人有份，彼此成为伙伴。所以，圣餐除了记念基督的救赎之外，也表达我们与神与人（这个基督救赎的团体）彼此团契。圣餐本来表达与神与信徒合一，可是，在教会历史里，圣餐竟然成为引致最多分裂的仪式。
B. 林前10：17
1. “分受”在原文是有份的意思。“我们虽多，仍是一个饼、一个身体”，因为我们都是有份于或参与于这个饼。
2. 无论“同领”还是“分受”，都是有份的意思，表达合伙的概念。我们是与神同伙，与基督徒同伙吗？还是独善其身？还是在信仰上脚踏两条船？
C. 林前10：18
1. “属肉体的以色列人”指历史中的以色列人。保罗把属灵的以色列人，也就是教会，对比属肉体的以色列人，也就是在血缘上的以色列人、历史里的以色列民族。
2. 申14：22–26说献祭者可以吃部份祭物，申18：1–5则说祭司在献祭之后也可以吃部份祭物。因此，旧约的以色列人不管是献祭者或是祭司，都参与了献祭，都可以在祭坛上有份，并藉着神的恩典与神建立关系。在新约时代，当我们在圣餐中同领基督的血，分受一个饼时，我们也犹如旧约的人吃祭物一样，有份在其中。我们是与神有关系的。
3. 非基督徒不可以领圣餐，因为他跟神没有那种关系，所以他的吃喝就犹如吃喝自己的罪。
D. 林前10：19–20
1. 有些人根据林前8：4–6，认为反正什么都可以吃，就推展到极端，连祭鬼的食物都吃。保罗却告诉我们：鬼是真实的，不要忽略祭鬼的背后是有真实的属灵实况，就是与鬼相交。虽然偶像没什么好怕，但我们也不应主动去挑衅，反而要逃避试探。
2. 教会里有两个极端：一是泛灵主义，什么都说是邪灵工作，人不必承担责任；另一极端是忽视灵界不可见的势力。保罗却提醒我们不应漠视！
E. 林前10：21
1. 不能脚踏两条船！领受圣餐，就是与主联合，所以不能吃了主的筵席又去吃鬼的筵席。有时我们也会在信仰上脚踏两条船，想要在世界获得名利地位，也想在教会里有一席之地。例：亚哈王的家宰俄巴底（王上18章）。
2. 我们不要脚踏两条船，却要在教会忠心服侍，并在社会里为主作见证。即使为主受苦、受逼迫，还是要欢喜，因为将来在天上的赏赐是大的。
F. 林前10：22
如果我们脚踏两条船，将来必定要面对神的愤怒。为什么我们怕人而不怕神呢？我们比神有能力吗？答案当然是否定的。
三、 荣耀神就是考虑别人（林前10：23–11：1）
A. 林前10：23–24
“凡事都可行”这句话，有可能是林前6：12那句话，是哥林多信徒的口头禅或格言。有些人自命清高，认为自己有知识就可以解决一切问题。保罗却修正这句话：“凡事都可行。但不都有益处……不都造就人。”保罗的意思，是你可以去吃异教徒预备的筵席，但并不是每场筵席都可以使你得益处。因此，要事先评估。
B. 林前10：25–30
从林前10：25开始，保罗为吃偶像之物的处境做了一些分析：
1. 林前10：25–26─凡市场上买到的，不管有没有祭拜过，你都可以吃。林前10：26这句和林前8：4–6一样，都是正确的神学知识。如果你带着这个正确的神学知识，就可以到市场上买肉吃。你不会知道肉是否祭拜过，也不用去问，特别是哥林多城市场上大部份肉都是先祭后售的。
2. 林前10：27–30─如果有朋友请你吃的话，那就要看状况：
a. 林前10：27─如果一个不信的人请你，那就去吃好了，反正当时大部份肉都是先祭后售的。不要因为你的是非判断而让对方难堪，破坏彼此的关系。何况你有正确的神学知识，你吃也是无妨的。
b. 林前10：28–30─“有人”应该不是指请客的人，可能指同行的人，尤其当中已经信主的，因为不信主的不会说这句话。如果同行的信徒没有正确的神学知识，吃了之后觉得自己跟鬼相交了（参林前8章），那么，为着他的缘故就不要吃。所以，这里的“良心”指的是那位软弱信徒的良心。林前10：29–30似乎描述保罗陷在一个思辨的矛盾里，但有学者指，这些话不是保罗说的，而是哥林多人的反驳或口号。
C. 林前10：31–11：1
1. 保罗针对这个错误的口号和认知，提出他的修正。荣耀神，就是考虑别人。
2. 保罗请哥林多信徒效法他，像他效法基督。保罗效法基督的什么呢？就是林前10：33所说的：“不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”