第十五课　受益或招损的聚会？（林前11：17–34）

前言

聚会多，益处多？

一、 责备（林前11：17–22）

1. 林前11：17─保罗说，你们不要聚会了，因为你们的聚会不是让你们受益，而是招损。林前11：17下的希腊文直译：因为你们聚会不是为了追求更好，而是变得更坏。

2. 林前11：18─“第一”指的是重要性。保罗可能是从革来氏家里的人（林前1：11），或者司提反、福徒拿都和亚该古（林前16：17）那里听到教会的问题。“你们聚会的时候”原文是“当你们在教会里聚集的时候”，所以这里指的聚会不是随便的一个聚集，而是在教会里正式的聚会。“分门别类”的意思是分开、分裂、破裂（《新译本》：“你们中间起了分裂”），所指的是教会中的富人和穷人没有彼此相顾。

3. 林前11：19─“分门结党”指富人自成一国，把穷人排挤在外，彼此壁垒分明。“有经验的人”指经过试验之后被证实是真实的人，也就是说，在教会的乱象中可以看出谁是真正属神的人。

4. 林前11：20─“主的晚餐”指圣餐，这个说法只在这里出现过。初代教会的圣餐是以爱筵的方式进行，其实主耶稣也是在逾越节晚上的筵席设立圣餐的。初代教会的信徒聚集一起吃饭，饭后就举行圣餐，因此圣餐也称作爱筵（参犹12；彼后2：13）。

5. 林前11：21─圣餐在爱筵之后。有学者提出，爱筵可能是由较富有的信徒预备的。富人有闲先来吃喝，穷人或因工作晚来，结果只能吃剩菜剩饭。酒醉饭饱的富人与饥饿无食的穷人形成强烈对比。弟兄姐妹之间没有彼此相顾。

6. 林前11：22─如果我们对贫富差距视若无睹，只顾自己枉顾别人，忽略弟兄姐妹的需要，其实就是藐视神。不要忘记爱筵的重点是“爱”，不是“筵”。所以，如果有人先来，怕肚子会饿可在家先吃一点。如果我们藐视弟兄姐妹的需要，那么这个聚会不会让我们受益，而是招损。

二、圣餐的意义（林前11：23–26）

A. 林前11：23

1. 守圣餐的关键在于正确的态度，所以保罗先提圣餐的意义。

2. “传”的意思是传递，“从主领受”是指圣餐是由主所设立的。这带出圣餐的“必须性”，权柄是来自耶稣基督的设立。领受和传递指的是圣餐的信仰传统是由主耶稣设立，并透过使徒传递下来。

3. “饼”就是逾越节晚餐使用的无酵饼。“主耶稣被卖的那一夜”表达这是严肃而凝重的时刻，所以人不应以轻率的态度来参加圣餐，以致酒醉饭饱，荒唐放纵，而是应该态度严肃及彼此相爱。

B. 林前11：24

1. “祝谢”是指耶稣当时按照犹太人守逾越节晚餐的传统做法，为饼祷告。他接着说的话却不属于逾越节原本的礼仪，而是藉着擘饼指出他的身体将被残害破碎而死，为的是救赎属他的人。

2. “你们应当如此行，为的是记念我”带着命令语气，所以成为历代教会守圣餐的根据。这句较好的翻译是“如此行，作为对我的记念”。信徒每逢吃圣餐的饼时，都应该回想基督的死，并且在行为上实践基督舍己的精神和恩慈，也就是顾念弱者的需要，以此作为对基督救赎的记念。

C. 林前11：25

1. 饭后喝的那杯酒，可能是逾越节筵席共喝4杯酒当中的第三杯，带有救赎含义。因为喝这杯酒时，犹太人要诵读出6：6（“我要……救赎你们”）。可是，有些哥林多信徒在爱筵后领圣餐时，却因为之前喝酒太多醉了，根本就不在乎那酒杯是带着救赎的含义。

2. “杯”在旧约代表神的愤怒（参诗75：8；赛51：17），但是主耶稣流出宝血，承受了我们所该受的愤怒，让我们得与神和好，使旧约所预言的新约（耶31：31–34）应验了。

D. 林前11：26

1. “表明”一词在原文指一种戏剧化的宣扬方式，让人可以用眼睛看到神的道。因此，有学者说圣餐有“具象性”。

2. “每逢”显示守圣餐命令的“重复性”。不是一次性的，而是重复的。

三、守圣餐的正确态度（林前11：27–34）

1. 林前11：27–29─希腊文“不按理”一词在新约圣经只出现一次，所以要透过上下文来理解它的意思：

a. 不自己省察（林前11：28）；

b. 不分辨（判定）那是主的身体（林前11：29）。

因此，守圣餐要有适当合理的态度，就是先自己反省，并且分辨那是主的身体。

2. 林前11：30─如果我们守圣餐时“不按理”，例如没有关顾软弱肢体的需要，那么这个聚会除了因为藐视神的教会而招损之外，这个罪还可能导致我们软弱患病，甚至死。神会介入，会惩罚。

3. 林前11：31─“受审”就是指上文所说的。如果当下神没有让我们受审，将来我们也要面对神的审判。

4. 林前11：32─这句可译为“我们受到主审判的时候，是被主所管教”。神会管教我们，让我们及时回转，不在沉沦的路上直奔。

5. 林前11：33─彼此等待，就是要顾及别人的需要和感受。富人要等待穷人来到才一起吃。

6. 林前11：34─所指的是富人，免得他们的聚会得罪神。