第十六课　保罗谈恩赐（一）（林前12：1–11）

前言

林前12章是保罗最直接及长篇地谈到恩赐的篇章。恩赐的特点：

1. 有时间性─恩赐是有限的，有时间性，与耶稣基督的来临有密切关系（林前1：7）。恩赐是为了造就教会而存在的，将来在永恒中不会需要恩赐。林前13：8–10也提到恩赐是在历史中的这段时间内有的，不是永恒的。

2. 有短暂也有持续的─有些人的恩赐是短暂或一次性的，也有人的恩赐是持续的，例：讲道、教导的恩赐。

3. 恩赐不等同于才干─例：会弹琴的人到底是有弹琴的才干，还是有弹琴的恩赐呢？周学信根据恩赐的目的指出：“在运用时，达到造就教会的目的，就叫恩赐；反之，如果达不到这个功能，就不能算是恩赐。”恩赐的目的不是要让人得荣耀，而是要达到造就教会的目的，让教会被建造和得帮助。冯荫坤说：“恩赐是圣灵赐予信徒，使他能参与事奉的一种特别装备。”简而言之，恩赐除了是神使无变有的一份礼物之外，人的才干用于教会也叫做恩赐。

4. 恩赐有神的部份，也有人的部份：

a. 神的部份─恩赐（charisma）是神的恩典（charis）。人有机会接受训练和装备，都是神赐下的恩典。“照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐……”（罗12：6，《新译本》）。人能够用才干来服侍神，不应骄傲，却要带着一颗感恩的心。

b. 人的部份─人要尽责任去学习、装备、操练。“为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”（提后1：6）换句话说，恩赐是会熄灭的，所以人要尽责去学习和操练，使恩赐越发成熟。

一、 属灵人就是高举主的人（林前12：1–3）

A. 林前12：1

1. 林前12：1上在原文是“弟兄们，论到属灵的”。“属灵”一词的词尾显示它可以是中性的词，也可以是阳性。如果是中性，可译作“论到属灵的事物”；如果是阳性，就可译作“论到属灵的人。”《和合本》取前者，所以参考下文译为“论到属灵的恩赐”。不过，译为后者也很有意思。哥林多教会有些人以为自己的恩赐很多，是属灵人，保罗就在谈恩赐以前，先告诉他们什么是属灵。

2. “不明白”在原文的意思是无知。

B. 林前12：2

1. “作外邦人的时候”指还没信主之时。“被牵引”是这句的主要动词，“受迷惑”则是分词。“受迷惑”指情绪激动、激昂，是神秘主义者常用的词汇。原文也没有“服侍”一词。

2. 这节经文就像描绘异教徒跟着偶像的游行队伍时，处于情绪失控的状况，被牵引、受迷惑去跟着那哑巴偶像走。

C. 林前12：3

1. 对比上一节描绘弟兄姐妹信主前的状况，我们信主后，就在基督的队伍里，应该跟随主。

2. 咒诅耶稣的人，就是否定基督是主的人，整个生命都抵挡基督是主这个信仰的内涵。也许他们表面上是基督徒，生命却没有尊耶稣为主。这个解释在林前12：3下得到印证。

3. 有位犹太拉比说：“我们与神的关系不是用亲近或不亲近来思考，而是要用专业或非专业来思考。”有时我们事奉神到一个地步，以为自己很专业了。但是，服侍越专业，我们好像不太需要倚靠神，生命里也没有以耶稣为主。保罗却是带着敬畏神的心认真地服侍（参林前2：3）。

4. 属灵的人就是高举主的人，在生命中呈现耶稣是主。我们要先以耶稣基督为主，才能够谈恩赐，否则一切都是空谈。因此，保罗在谈恩赐之前，先谈到基督的主权。

二、恩赐有别，不必求同（林前12：4–6、8–10）

A. 林前12：4–6

1. 注意重复的词“分别”和“一位”。在希腊文里，“一位”比较精准的翻译是“同一位”。

2. 恩赐每个人都有，都不一样，不必求同，可是圣灵却是同一位。职事就是服侍，也有分别，因为我们各有不同的恩赐，所以就有不同的服侍岗位。“功用”的意思是效果。

3. 恩赐带出不同的服侍，带出不同的效果。恩赐、服侍、效果都是来自同一位三一神。不要本末倒置地高举恩赐，却忽略赐恩的三一神。

B. 林前12：8–10

这里看见每个人都有不同的恩赐，不必求同;每个人都有不同的服侍岗位，效果不一样。要知道一切都是神的工作（参林前3：6）。不要推崇单一恩赐/服侍/效果，而忽略了恩赐/服侍/效果的多元。

（以下关于恩赐类别的表格仅供参考，声档没有提及）

三、恩赐是为叫众人得益处（林前12：7、11）

1. 我们可以求恩赐，但是主权在神。

2. 各人在教会中运用恩赐来服侍，就能让人看见圣灵的作为，彰显圣灵。

3. 恩赐是要叫人得益处，这是圣灵显在各人身上的目的。我们在教会里透过恩赐服侍，是要彰显圣灵的工作，让人得益处，而不是高举自己。