第十七课　保罗谈恩赐（二）（林前12：12–31上）

前言

冯荫坤说，在新约所有关于教会的图画中，以“基督的身体”为保罗教会观中最成熟的看法。教会就是基督的身体，这个观念最早出现于林前10：16–17，与圣餐一并提及。第二次出现在林前12：12–27，第三次在罗12：4–5。另外，西1：24，3：15；弗2：16，3：6，4：12也有提及。

一、 基督也是这样—教会就是基督（林前12：12）

1. 原文圣经一开始有“因此”的字眼，所以很自然连到上一段经文（林前12：1–11）。

2. “肢体”在希腊文也有“成员”的意思，在这里是寓意的用法，指身体的不同部份，例：五官四肢、体内的器官等。健康的教会应该是多元的，各人有不同的恩赐。不过，教会也是合一的，“肢体虽多，仍是一个身子”。

3. “基督也是这样”的意思是教会也是这样。新约圣经有时会把基督等同于教会，例：扫罗逼迫教会就是逼迫基督（徒9：4）。林前1：13也提到教会就是基督，在教会里分门结党，破坏教会，所伤害的不单是基督徒群体，而是欺负基督的身体。因此，我们要谨慎地对待教会的每一个肢体。

二、 圣灵使“水火不容”成了“水乳交融”（林前12：13）

1. 不管信徒的国籍、地位如何，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。“成了一个身体”指透过洗礼加入教会。圣灵的洗礼与水的洗礼不同，前者发生于决志信主的一刻（加3：14）。这里把两者结合，因为初代教会通常在人信主后随即举行洗礼（参徒2：38）。

2. 卡森（D. A. Carson）指出，“饮于一位圣灵”指从圣灵得着丰盛的生命和力量。约4：14及7：38–39应许我们相信了耶稣，就受了圣灵。圣灵会在我们腹中流出活水的江河来，帮助我们活出丰盛的生命，在这个时代成为神的见证人。

3. 犹太人和希腊人种族不同，自主的和为奴的有阶级隔阂，彼此本来水火不容，但是藉着圣灵的工作，却变成水乳交融。

三、 无人可以妄自菲薄说：我不属乎身子（林前12：14–20）

1. 林前12：14─再次强调信徒不应追求同一种恩赐，否则身体就变成怪物了。教会要帮助弟兄姐妹发掘和发挥自己的恩赐。

2. 林前12：15–17─没有人可以妄自菲薄，说教会不需要我或没有我可以效劳之处。每个信徒都要在教会里找到服侍的机会和位置。

3. 林前12：18─回应林前12：11，就是信徒可以追求恩赐，但是给予的主权在神。因此，没有人可以要求信徒一定要拥有某种恩赐，例：说方言。

4. 林前12：19–20─再次说明各人有不同恩赐，在主里为着别人的好处而彼此服侍。教会就是基督的身体，信徒尽力发挥自己的才干和功能，造就别人。每个教会都是神所爱的，神按照他美好的心意，把不同恩赐的信徒带来教会。林前12：18“安排”一词，表示这是神亲自做的，是他按自己所愿安排的，所以没有一人是多余的。

四、 无人有权把别人打入冷宫—属灵的天生我才必有用！（林前12：21）

无人可以说：我用不着你，这里不需要你，你真没用！牧者也无权把自己不喜欢的羊群“打入冷宫”。教会是神的，牧者要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

五、 神设计那俊美的、体面的，是为了照顾那软弱的（林前12：22–24）

“物竞天择，适者生存”的原则不用于教会。教会里在物质或灵性上丰富的人，要帮助软弱的、不体面的、不俊美的。

六、荣辱与共的教会观（林前12：25–27）

“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（罗12：15）孔子也说：“里有殡不巷歌”。

七、 更大的恩赐与更超越的道路（林前12：28–31上）

1. 林前12：28─这里的次序不是阶级上的高低，而是教会从成立开始的时间顺序。一开始有使徒和先知去开拓（弗2：20），然后有教师来教导，接着是有各样恩赐的信徒。

2. 林前12：31上─“更大”是比较级，不是最高级，指更能造就教会的恩赐。这里“恩赐”一词是复数，不是单数。换句话说，每个人的恩赐有可能在这刻是比较大的，在下一刻是比较小的。