第十九课　正确运用属灵恩赐的聚会提示（林前14：1–40）

前言

1. 教会往往以次好的来交换那最好的，让错误的恩赐运用与追求，取代神对恩赐在教会中运用的心意。保罗却是个非常懂得抓住重点、目标及优先顺序的神仆。林前9：23说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”

2. 林前12：11指出，到底谁拥有什么恩赐，主权不在我们而在神。但这并不代表人没有责任，不需要追求。“你们要追求爱”（林前14：1），因为爱是最基本的；除此之外，“也要切慕属灵的恩赐”。这句话是回应林前12：31上说要切切地求那比较大的恩赐。

3. 当我们透过爱来使用各种恩赐时，就能够达到造就教会的目的，使之成为比较大的恩赐。保罗接着在林前14章举了一个实例来解释，用了先知讲道和说方言作比较。但这并不是说先知讲道是所有恩赐中最棒的，每个人都必须追求，因为林前12章已经说明各人有不同的恩赐，不必求同。

一、 基督徒的崇拜是别人可理解的（林前14：1–25）

这段经文的结构呈ABB’A’形式：

A 林前14：1–5─宁可追求先知讲道的原因

B   林前14：6–12─说方言的一些问题

B’ 林前14：13–19─解决问题的方法

A’林前14：20–25─宁可追求先知讲道的原因

A. 宁可追求先知讲道的原因（林前14：1–5）

1. 林前14：1：

a. “先知讲道”在希腊文是“先知”一词的动词形态，可以翻译为“说预言”（参《和合本》的小字）。新约和旧约时代的先知不一样。旧约的先知所说所写的有神的权柄，常以“耶和华如此说……”为公式。他们所说所写的成为圣经正典。但是新约的先知没有等同于旧约先知的权柄。例：先知亚迦布所说的预言并不完全准确（徒21：10–11，参21：32–33）。帖前5：20–21也说：“不要藐视先知的讲论。但要凡事察验……”。面对新约时代的先知，要用圣经的话来察验，因为圣经的权柄更大。

b. 陈济民从广义的角度来理解“先知讲道”的恩赐，指先知讲道就是人在圣灵的感动下说出神要他说的，所以等同今天教会中的讲道，因为讲道的人是在圣灵的运作下传讲神的信息，讲出神藉着圣经所启示的话语。

2. 林前14：2：

a. 这里说的“方言”是非悟性所能理解的，是圣灵所启迪的一种语言恩赐，和使徒行传记载五旬节的“乡谈”（徒2：4–11）不一样。因为乡谈是各地的方言，是当地人可以听得懂的；可是林前14：2所说的方言“原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来”。

b. “他在心灵里”一句也可以译为“他藉着圣灵”，因为“在”这个介词可以译成“藉着”，而“心灵”跟“圣灵”是同一个词。所以林前14：2下的意思是“然而他藉着圣灵，却是讲说各样的奥秘”。

3. 林前14：3–4─保罗以先知讲道和说方言两种恩赐来做说明，解释造就人、造就教会的恩赐，就是更大的恩赐。

4. 林前14：5─方言如果翻译出来，也可以达到造就教会的目的，发挥造就、安慰、劝勉人的功能。但是如果没有翻出来，就做不到了。

B. 说方言的一些问题（林前14：6–12）

1. 林前14：6─保罗指出基督徒崇拜最重要的，就是要让弟兄姐妹得益处，所以恩赐的使用必须是别人可以理解的。这也符合保罗一贯的目标：“要与人同得这福音的好处”（林前9：23）。因此，最起码是要人听得懂，否则怎能得益处呢？若是如此，宁可放弃那个别人听不懂的，而去用那个别人听得懂的。保罗没有否定方言的恩赐，只是把它用来跟先知讲道做比对，从整全的角度来提醒弟兄姐妹如何在教会使用恩赐。

2. 林前14：7─无论是吹萧或弹琴，一定是有音符的。音乐需要有内容。小孩子和音乐家吹萧当然是有分别的。

3. 林前14：8─在军队里吹号都是有含义的，不是乱吹。

4. 林前14：9─“空”就是像空气的意思。

5. 林前14：11─“化外之人”指外国人。如果彼此说话都听不懂，就不能够造就弟兄姐妹。保罗举了几个例子，说明在教会中运用恩赐，必须是别人可以理解的。

6. 林前14：12─“造就教会”是运用恩赐的重点。

*在圣灵运作下传讲神的信息（陈济民）

C. 解决问题的方法（林前14：13–19）

1. 林前14：15─保罗没有否定说方言，但是如果不把方言翻出来，那就私下祷告时用好了，不要在教会公开的场合中用方言来祷告。

2. 林前14：18─保罗怕弟兄姐妹以为因为他没有说方言，所以这样说，因此告诉他们自己说的方言比众人还多。如果换成今天的场景，保罗就像对灵恩派的弟兄姐妹说：我比你们还灵恩呢！但是，保罗的灵恩是建立在圣经的真理基础之上。

D. 宁可追求先知讲道的原因（林前14：20–25）

1. 林前14：20─保罗劝勉信徒不要幼稚，而是要为着别人的好处，考虑别人是否听得懂。这是保罗对在聚会中行使恩赐的重要提示。

2. 林前14：21─以色列百姓不听先知的话，结果神就用他们听不懂的话（亚述人）来管教他们。当他们听到亚述人的话时，就等于神的审判来到了。

3. 林前14：22：

a. “证据”就是“记号”。如果在教会里说方言而不翻出来，不信的人听到就以为这信仰是使人癫狂而拒绝救恩。方言仿佛就成为他们被定罪、受审判的记号。相反，先知讲道不是为不信的人作证据，而是为信的人。因为先知讲道是人听得懂的，给信徒作“神与教会同在”的记号。而如果有不信的人在当中，听见了就可能会悔改。

b. 简言之，对非基督徒来说，方言成为他们沉沦、被神审判的记号；而对基督徒来说，先知讲道则是神同在的记号，因为人听见了就会悔改和归正。

4. 林前14：24：

a. “众人”也可以翻译为“所说的一切话”。讲道时所说的一切话，因为是圣灵启示的话语，所以也是神大有能力的话，可以使人：

①  被劝醒─“劝醒”的意思是显露（约16：8译为“责备”），听道者会被圣灵责备而知罪。

②  被审明─“审明”是法律词汇，意思是人在接受劝谏之后得知真相。

b. 先知讲道有个功能，可以将真理阐明，使人在明白真理之后得着帮助，知罪和认罪，所以对未信者很有益处。

E. 小结

保罗举出先知讲道和说方言两个例子，说明基督徒的崇拜必须是别人可以理解的，因为我们要就着别人的益处来考虑。尤其对未信主的人来说，要避免使用术语和神学名词（例：已然－未然）而不加以解释。

二、 基督徒的崇拜是按着次序行的（林前14：26–40）

A. 按着次序聚会的规则（林前14：26–33）

1. 林前14：26─不管我们的恩赐是什么，都要知道行使恩赐的目的是要叫人得益处（林前12：7）。

2. 林前14：27─说方言只可以两三个人轮流说，且要翻出来。这里可能是指私底下跟自己熟悉的人一起，所以不会有未信的人在里面。

3. 林前14：28─“会中”可能指上一节那个两三人的私下聚会，也有学者说是在大聚会中两三个人轮流说，并要有人翻译。教会不应鼓励信徒同时说方言，让未信者以为基督徒癫狂了。我们可以私下对神说方言，造就自己。

4. 林前14：29─这里描述的，可能是那种即兴式、受圣灵感动而说话的情况。听的人需要慎思明辨，因为新约的先知没有旧约先知的权柄。

5. 林前14：33─“安静”的意思是平安、和平，所以聚会是和平的，要有秩序，按部就班。如果聚会没有秩序和混乱，那不是神的心意。

B. 妇女在会中要闭口不言（林前14：34–38）

1. 林前14：34─“妇女”一词有定冠词，所以是指某些特定的妇女。下文提及“顺服”，可能因为她们不顺服。下一节又说：“她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫”。可能她们的丈夫在教会中是重要同工，在圣经真理上也有所装备。这些妇女却不在家里问丈夫，不尊重丈夫，却在教会中喋喋不休，恣意发言，使聚会混乱。

2. 林前14：36─可能这些特定的妇女认为她们所理解的就是权威，唯有她们所认知的才是神的道理。有学者推测，可能这些妇女的丈夫在讲道，她们在台下质询；或者她们在聚会的时候吵吵闹闹，喋喋不休；或者她们不可一世，自以为是；又或者她们对某篇先知讲道做了最后的裁决。初代教会是集体领导的，由一群领袖来做讲道的最后裁决，但这些妇女却刚愎自用。

3. 林前14：37─保罗说他在上面所写的，都是按照主的话语归整出来的原则：神是有秩序的神，所以聚会也应该井然有序。

4. 林前14：38─“就由他不知道”也可以译作“他就不被（神）知道”。“知道”代表亲密的关系，所以“不被神知道”是很严重的。

C. 结语（林前14：39–40）

聚会不但要井然有序，也要规规矩矩，考虑到未信者是否可以理解我们所表达的。