第二十课　只有已然，没有未然的基督徒（林前15：1–2）

一、林前15章的可贵

A. 写作时间─基督复活最早的文献记载

了解圣经写作的时间，对解经会有很大帮助。哥林多前书大约在公元55年写成，比四福音更早，所以林前15章是有关基督复活最早的文字记录，也是圣经中关于死人复活教义最全备及最重要的论述。

B. 作者─神使不可能的成为可能

哥林多前书的作者保罗以前是逼迫教会的，是基督徒的死对头。在四福音还没写成的时候，一个本来反对耶稣的敌人，却成为第一个为耶稣复活做见证的人。这是一个“敌人”的见证。神总能使不可能的成为可能，就好像他也改变了原本因基督信仰而遭殃、按理不可能信主的所提尼（林前1：1）。

二、哥林多信徒的过分实现末世观

A. 林前15：1不以“论到”作为开始

林前7：1，8：1，12：1，16：1都以“论到”作为开始，显示那些段落都是回应哥林多信徒的提问。但是林前15：1却没有“论到”的字眼，有学者认为可能因为林前15章与12–14章相关，也就是复活的主题是先知讲道和说方言所谈到的内容。有些哥林多信徒认为说方言就是说天使的话（林前13：1），所以末世已经实现了，不需要再谈身体的复活。他们认为复活只是灵性的改变，而我们现在就已经获得了。这种观念称为“过分实现末世论”（Overly realized eschatology），认为将来的复活就是现在灵性的改变，在今生已经获得，不需要盼望将来才可以得到。

B. “已然－未然”的观念

圣经描绘的却是“已然－未然”（Already but not yet）的观念，就是当耶稣第一次降临时，神的国已经开始，却尚未完全实现，要等到耶稣第二次再来时才会完全实现。不过，哥林多信徒却只要“已然”，不要“未然”，认为所有事都会在今生实现。他们已经会说方言了，也就是已经历到灵性的复活，所以不必再盼望将来的复活。但是这个看法不合乎圣经。

C. 反省

有时基督徒也有类似的过分实现末世观，太少盼望将来，太多想现在就得着。但是神有他的时间表，人要学会把事情交在主的手里，用信心来盼望。要知道有些事是基督再来时才会得到的；有些事神可能以神迹似的方式介入，但是隔了一段时间才成就，例如带领以色列人出埃及；有些却是神没有答应我们的要求，例如保罗求神除去他肉体上的“刺”（林后12：8-10）。

三、未经深思的肤浅信仰（林前15：1–2）

1. 林前15：1─“告诉”的意思是弄清楚。保罗之前已经把复活这个重要的教义告诉他们，特别是关于身体的复活。

2. 林前15：2─“徒然”指掉以轻心、未经深思熟虑。徒17：11记载庇哩亚人对信仰却十分认真，“天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”在这弯曲悖谬的时代，我们都需要认真了解神的话。