第廿二课 保罗的复活论证（林前15：12–58）
前言—耶稣死而复活的证据
（以下资料仅供参考，声档没有提及）
A. 空坟的历史事实
1. 盗墓的可能性：
a. 罗马兵丁的角度─罗马军纪规定，士兵怠忽职守会被处死。
b. 门徒─更不可能。耶稣被钉十字架时，门徒四散逃跑。
c. 宗教领袖─事后的沉默。
2. 物证─空坟、裹尸布、血和水、坟口巨石（太28：1–8；可16：1–8；路24：1–12；约20：1–10）。
3. 人证─门徒、妇女、500多门徒（林前15：6）、兵丁（太28：11）。
4. 事证─门徒有极大转变，从贪生怕死到勇者无惧。仅仅在40天后，同样一班人宁愿冒着生命危险四处传道，甚至不惜殉道。
B. 耶稣真的死了的证据
1. 昏厥说：
a. 主张─耶稣只是昏过去，后来在墓中醒来离开。
b. 答复─验尸、裹尸布、石头。
2. 盗尸说：
a. 主张─尸体被门徒盗走，伪称复活。
b. 答复─犹太人的防备、兵丁的军纪、门徒在耶稣被捕后的反应。
3. 幻觉说：
a. 主张─所有的显现皆出于心理上的幻觉。
b. 答复─不可能有这么多人同时有相同的幻觉。
4. 谎言说：
a. 主张─门徒的见证及圣经的记载都是说谎。
b. 答复─谎言必会被当代人拆穿！
一、哥林多信徒的谬论（林前15：12）
1. 哥林多教会有些人抱持着“过分实现末世论”，不相信身体复活，认为“复活”只是灵性上的改变，而他们可以说“天使的话语”（方言），显示已经得着灵性的改变，所以不再关心将来身体会不会复活。
2. 保罗针对这种谬论提出质询，认为身体复活是基督信仰中极其重要的一环；缺了它，甚至会使整个基督信仰垮台。
二、 谬论带来的危机（林前15：13–19、29）
A. 林前15：13–19
1. 林前15：13─如果没有死人复活的事，后果很严重。基督徒否认身体复活，只追求灵性复活，就等于否认了基督的复活。基督的复活只沦为幻影说或是灵性的复活。
2. 林前15：14─“枉然”是“空”的意思。如果基督的身体没有复活，那么我们所传和所信的到头来只是一场空。
3. 林前15：15─十诫只提到不可作假见证陷害人，那么可以作假见证帮助人吗？也是不可以。神不需要我们说谎来证明什么。如果基督的身体没有复活，我们却传他从死里复活，那就是做假见证。
4. 林前15：17–18─身体会死亡是始祖犯罪后的结果（创2：17），罗6：23也说“罪的工价乃是死”。耶稣道成肉身来到人间是要解决罪的问题，所以也必定会解决死亡的问题。如果死亡没有被胜过，就等于罪的问题没有解决，那么基督徒就仍旧在罪中，并且最后会因着罪而灭亡。
5. 林前15：19：
a. 如果要推翻基督教，最简单的方法就是找到耶稣的骸骨，证明他没有从死里复活，那么整个基督教就会瓦解。保罗的思路非常清楚，如果身体的复活被否定，就等于耶稣的救赎被全盘否定。耶稣根本无法胜过死亡的权势，又怎能宣称可以救我们呢？结果就是我们仍然在可怜、枉然的人生之中，活在罪里，等待灭亡。
b. 有些极端灵恩的教会告诉信徒，说方言才能证明我们得救，圣灵在我们心里。这种谬论等于否定救赎的恩典是白白的，把救恩变成是有条件的。我们必须效法保罗，一切都要“照圣经所说”（林前15：3、4）。
B. 林前15：29
1. 这里暗示有些哥林多信徒会为死人洗礼，所以摩门教就抓住这节经文来为死人施洗，并认为这样做会给死人带来属灵的益处。可是，他们错解了这节经文。而且，如果我们要建立一个原则性的教导，必须找到两处或以上的经文来证明，不能只凭一节经文，那是非常危险的。
2. 圣经没有其他地方教导我们要让死人受洗。10个童女的故事让我们清楚看到，救恩是不能转移的（太25：9）。保罗在林前15：29不是认同为死人受洗的行为，而是“以彼之矛，攻彼之盾”。他反问哥林多信徒：如果你们否定有身体复活的事，那么身体就是没有益处了；既是这样，为什么你们还要为死人的身体受洗呢？那岂非自相矛盾？
三、 基督是初熟的果子（林前15：20–28）
1. 林前15：20─基督的身体复活有个重要意义，就是他复活后的身体如何，我们将来的身体也如何。果园里果树上如果有一颗果子成熟了，它就像保证书一样，让人知道后面的果子也会像第一颗果子一样成熟。
2. 林前15：21─亚当是人类的头与代表，死亡进入世界，是因为亚当犯罪；而人死后可以复活，得着永恒的生命，却是因为耶稣基督的救赎。
3. 林前15：22─普救论者很喜欢这节经文，特别是“在基督里众人也都要复活”一句。他们认为“众人”指每一个人，而基督就隐藏在各个宗教里面，人只要诚心向善，都可以得救。但这样的解释是错误的，因为根据下一节所说，这里的“众人”不是指所有人，而是指与基督有关的人，也就是说，信基督的人都要复活。因此，林前15章所说的是基督徒的复活。当然，未信者的身体也会复活，但不是为了让他们得荣耀，而是为了接受永远的刑罚（参但12：2；太25：46；约5：29；帖后1：9；启20：11–15）。
4. 林前15：24–26─保罗简单说明末世的情况。“执政的、掌权的、有能的”是指一切抵挡神旨意的力量。它们都毁灭了，基督就完全得胜。死亡是基督要毁灭的仇敌，那是罪的工价。基督身体的复活，也代表他毁灭了死亡这个仇敌。
5. 林前15：27–28─保罗引诗8：6指出，万物都服了基督。“那叫万物服他的”是指天父。天父不需要顺服基督，因为是基督顺服天父。事实上，三位一体同荣同尊，在本质上是相等的，只是在功能、救恩的计划上有不同角色。
四、 相信复活而带来的处世态度（林前15：30–34）
1. 林前15：31─“指着你们所夸的口”，意思是对着弟兄姐妹引以为荣地说。让保罗引以为荣的，是他天天冒死。
2. 林前15：32─保罗是罗马公民，不会被丢到竞技场去与野兽战斗。这是比喻性的说法，表达他曾经在以弗所遭受很大的逼迫（可能是徒19章记载在以弗所的暴动）。另外，也有学者主张保罗曾经被囚在以弗所。无论如何，保罗认为身体会复活，影响到他今天如何生活。因为身体会复活，所以他什么都不怕，敢于冒死、冒险；因为身体会复活，所以现在的身体就不能继续犯罪败坏。相反，人如果不相信身体复活，就可能会贪生怕死，或者放纵自己去犯罪。
3. 林前15：33–34─错误的神学，就会导致人过着不合神心意的生活，带来羞愧的人生。如果复活的观念没有引导我们的观念归正，我们根本就不认识神！吃喝快乐不是基督徒的人生观。
五、 复活的身体（林前15：35–54）
1. 林前15：35–37─现在与将来的身体不单有延续性，也有差异性。保罗叫我们观察自然界，就会看见身体复活的暗示在里面。种子和将来长成的植物有关系，但是不一样。
2. 林前15：38–41─神是造物者，能够创造出各样不同的身体。将来的身体是神新的创造，但不是从无变有的创造，而是在现有身体的基础上创造，跟现在的身体有关联。因此，我们怎能败坏自己现在的身体，或是不去保养顾惜自己的身体呢？不过，就好像种子一样，将来的身体会不一样。
3. 林前15：42–44─将来的身体是不朽坏、荣耀、强壮、灵性的。虽然我们今天难以想像，但是可以透过耶稣复活后的身体略见端倪。
4. 林前15：45─“末后的亚当成了叫人活的灵”一句中，“末后的亚当”指基督，有能力赐给我们一个崭新和不一样的身体。
5. 林前15：46–49─信徒必先有一个天然的身体，在复活后才会得到一个不同的属灵身体。
6. 林前15：50–54─将来的身体是现在的身体不能够承受的，就好像我们不穿太空衣就不能进入太空一样。
六、 常常竭力多作主工（林前15：55–58）
如果我们确信将来身体会复活，而且复活的身体是荣耀、不朽、强壮、灵性的，那么我们就要坚定，不要受到身体不会复活的谬论所影响，也不要让现今的身体怠惰、犯罪，不好好让神来使用。因为，身体将来不但会复活，神还会给我们奖赏。我们使用身体为神所付出的，将来都不是徒然。