第七课　犹太人与外邦人(二)（加2：11–21）

（续）

一、从反面看因信称义（加2：17–18）

1. 根据犹太人的传统观点，放弃律法就会成为“罪人”。保罗否定这个说法（加2：17）。在基督里称义，的确要放弃律法，却不会因此成为罪人，因为基督已经担当我们的罪。

2. 相反，如果人要重建律法的有效性，就显出自己是个违法的人（加2：18）。原因是“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”（加2：19）神的心意是要引导人向律法死，以致可以向神活着。

二、从正面看因信称义（加2：19–20）

1. 保罗在加2：19指出，信徒藉着信，和基督联合，在基督的“死”上死了。基督在十架上的死，是律法所要求的（罪的工价就是死），也显出律法原来是一个错误的称义方法（人根本无法靠行为得救）。人因信称义后，他和律法已经不再有任何关系，律法不能再对他有所要求或控制，因此他能够向神活着。

2. 信徒从因信称义的一刻开始，就有了与基督联合的新生命：有基督住在里面，也以信靠基督而活。这就是“向神活着”的意思。

3. 保罗所活的，不再是他独立的生命，而是信靠神儿子的生命（加2：20）。基督的爱在十字架上表明了，信徒绝不可轻视神的救赎，再添上守律法作为得救的条件。

4. 保罗并非否定律法，他说过“律法是圣洁的”（罗7：12）。律法叫人知罪，引导人按神的心意生活。保罗只是要强调律法本身救不了人。

三、结语（加2：21）

1. 保罗在此对他和彼得的纷争作一个总结。犹太派信徒的错误，是在神的恩典上加添犹太律法。人信了基督，却仍想靠行为，就是废掉神的恩，那么基督就是白死了。

2. 神的恩典已藉着基督的死得以成就，“因信称义”之恩不但为犹太人，也为外邦人。因此，所有排拒外邦人的行为，都是违反福音精神。

思考题

1. 你曾否排拒与自己背景不一样的信徒，视别人为“次等”，危害教会的合一？

2. 教会中是否有某些传统、习惯被高举到一个地步，取代了信心？