第十课　律法与咒诅（加3：10–14）

根据犹太人传统的看法，祝福和咒诅、生命和死亡，就在乎人是否听从律法与诫命（参申11：26–29，27–28章，30章）。

一、律法带来咒诅（加3：10–12）

1. 保罗引了3段旧约经文，证明人不可能靠律法称义：

a. 加3：10─引申27：26。以行律法为本的人，跟以信为本的人正好相反。由于全人类都不完全遵行律法，都通不过律法的“考试”，所以一切坚持要守律法的人，都落在律法的咒诅下。

b. 加3：11─引哈2：4下。根据犹太人的观念，没有律法的外邦人只有被咒诅的份儿。然而保罗指出，有律法的犹太人同样无法靠行律法得救。使“义”人配得生命的，唯有他的“信”。

c. 加3：12─引利18：5下。律法的原则和信心扯不上关系，律法是无法使人称义的。

2. 藉着这3节经文，保罗说明律法永远不能使人称义，只会带来它本身宣告的咒诅。唯有信心才能使人称义。

二、基督消除咒诅（加3：13–14）

A. 基督“成了咒诅”

耶稣在十字架上的死，是背负一切没继续遵行律法之人所招致从神而来的咒诅。

B. 基督替我们受咒诅

这“我们”包括外邦人和犹太人。两者同样没有完全遵行律法，同样站在律法所宣告的咒诅下。

C. 基督救赎我们脱离律法的咒诅

基督的死满足了律法的要求，于是律法的咒诅对信徒失去效能，信徒遂得以脱离律法的要求和咒诅。

D. 基督救赎我们有双重目的

1. 使亚伯拉罕所蒙的福，可以在基督耶稣里临到外邦人（加3：14上）；

2. 使我们因信得着所应许的圣灵（加3：14下）。

三、结语

加3：7–14带出两个重要的观念：因信称义及藉信领受圣灵。两者几乎是同等的，共通点都是“藉信”。总之，“因信称义”是神所定的一个不变原则，也是福音的核心。

思考题

1. 因信称义的基础是基督的死，而基督的死是出于对世人的爱（罗5：8）。“好人不信也可以得救”的邪说，如何否定基督的死和因信称义的真理？

2.  称义和领受圣灵是同时发生的。盲目地追求多次圣灵充满，会导致什么危险？