第十七课　按血气或凭应许(二)（加4：21–31）

（续）

二、属灵意义（加4：24–27）

B. 土地

1. 加4：25–26─律法之约的应许地是“现在的耶路撒冷”，应许之约的应许地则是“在上的耶路撒冷”。地上的耶路撒冷只是暂时的；天上的耶路撒冷却是自由的，并且是信徒的母亲，代表所有因信称义之基督徒的系统。基督所赐的新生命，是从现在延续到永恒。

2. 加4：27：

a. 保罗又引用赛54：1来证实撒拉的属灵位置。在先知的预言中，“有丈夫的”指被掳到巴比伦之前的耶路撒冷，相当于夏甲；“不生养的”则指被掳后的耶路撒冷，相当于撒拉。神却应许在被掳之后，要重建和复兴耶路撒冷，使她多有子孙，甚至比有丈夫的女子生养更多。

b. 相对犹太派，当时因信称义的基督徒虽然暂属少数，但在神的应许中，基督教会将比犹太教“儿女更多”。基督教会比犹太教有更大的荣耀。

三、夏甲和撒拉例证的应用（加4：28–30）

A. 加4：28

1. “在上的耶路撒冷”（加4：26）既是属以撒的系统，又是基督徒的母亲，保罗接着向加拉太信徒解释：以撒是自由妇人之子，凭神的应许所生；而加拉太信徒同样是凭神的应许成为属灵的儿女。

2. 两约的对比表列如下：

B. 加4：29–30

保罗从夏甲和撒拉的事例再带出两个重点：

1. 加4：29─昔日以实马利欺负以撒；到保罗时代，犹太派也逼迫基督徒。

2. 加4：30─引自创21：10。昔日夏甲逼害撒拉所生的儿子，因而被驱逐；在保罗时代，犹太派逼迫因信称义的基督徒，他们同样不会被神接纳。

四、结语（加4：31）

保罗引用夏甲和撒拉的事例，目的是强调：基督徒凭信心得着应许，是自由的，不应再被律法所束缚。

思考题

1. 异端日益猖獗，教会应当如何面对？是否紧握神要保守教会的应许？