以弗所书

上部：关于以弗所书

第一课写作背景

第二课作者介绍

第三课本书主题

第四课金节钥句

下部：以弗所书释义

第五课分段与序言（1:1-2）

在基督里教会的地位（1:3-3:21）

第六课在基督里蒙救赎（1:3-14）

第七课在基督里得启示（1:15-23）

第八课在基督里同复活（2:1-10）

第九课在基督里为一体（2:11-19）

第十课在基督里被建造（2:20-22）

第十一课在基督里作执事（3:1-21）

在基督里教会的生活（4:1-6:20）

第十二课肢体生活（一）（4:1-6）

第十三课肢体生活（二）（4:7-16）

第十四课社会生活（一）（4:17-5:7）

第十五课社会生活（二）（5:8-14）

第十六课社会生活（三）（5:15-21）

第十七课家庭生活（一）（5:22-33）

第十八课家庭生活（二）

第十九课家庭生活（三）

第二十课家庭生活（四）（6:1-9）

第廿一课争战生活（一）（6:10-13）

第廿二课争战生活（二）（6:14-16）

第廿三课争战生活（三）（6:17-20）

第廿四课结语与祝福（6:21-24）

正如16世纪教会改革之时所指出的，《加拉太书》和《罗马书》是个人得救真理的宝库；因着其中因信称义的道理，迫使每一个信徒面对自己的罪，并迫切寻找救赎的方法。这样一来，人面对生死的问题，就不能不体会到自己与神的关系。至于《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》这几卷书信，虽然不像上两卷那么激动有力，但其中所载有关神教会的真理也是非常丰富的，堪称为教会真理的宝库。它的中心思想是基督是教会的头，教会是祂的身体。耶稣基督不但被认作是个人的救主，乃是进一步把全人类，甚至所有被造之物，都归在祂里面。当然，这两方面的真理是分不开的。正如我们看见，在较前的几卷书信中，也不断论及教会的道理；在后面的几卷书信中，同样没有半刻疏忽我们个人与神的关系。但是，按比例来说，前者着重个人与神的关系，后者则着重教会的真理，这是非常明显的。

艾利葛（C.J. Ellicott. D.D.）

第一课写作背景

一．写作时代

以弗所书是保罗第三次旅行布道后，在罗马的监狱中写成的，大约在主后60-62年之间。从受信人（6:21-22；西4:7-9；门10-12）可以推知，以弗所书、腓力比书、歌罗西书和腓利门书是保罗在同一时期、同一地点写成的著作。因此，这四封书信被称为“监狱书信”或“狱中书信”。

二．以弗所城市

位居于罗马帝国小亚细亚省的西南岸，是爱琴海东南部的一大商业中心，距离地中海仅9哩，与亚历山大港同为地中海贸易枢纽，是当时陆海交通的要道。各国的商船云集于此，交易后在转小亚细亚内陆各城。罗马因其优越的地理位置，而将她定为亚细亚的首府。以弗所城崇拜鬼神，著名的希腊女神亚底米神庙是以弗所人的骄傲，因此，以弗所也被称为“守庙之城”。

三．以弗所教会

以弗所教会主要由外邦信徒组成（2:11-12），也有一些犹太信徒。亚基拉夫妇、亚波罗，以及提摩太都曾担任教导牧养之职。以弗所教会是亚细亚首屈一指的教会。

四．以弗所书

1. 保罗书信花冠

和罗马书相似，以弗所书不是为了解决教会的个别问题或信仰的异端，而是定意将神的救赎计划有系统地向信徒宣讲。全书结构严谨，高瞻远瞩，落笔有神，蕴藏着丰富的智慧及知识；倾诉神在基督里的宏伟计划和启示，素有“保罗书信花冠”之称。

2. 最深之教义书信

以弗所书虽然不是保罗书信中最长的一卷，但却常被认为是最深的一卷。里面阐述的真理充满高贵、威荣，和伟大的气势。它是除了罗马书、帖撒罗尼迦书之外，又一卷对基督教教义论述得十分清楚、丰富、完备和深刻的保罗书信。