释经与讲道  张得仁牧师

目录

第一课 课程概论

一、引言

1. 本课程分成3部份：

a. 第一至十一课介绍释经原则。

b. 第十二至廿一课讲授解经讲道的方法与技巧。

c. 第廿二至廿四课示范解经讲道。

2. 林前14：1和14：5都提到“先知讲道”。这个词在原文是指“在人面前宣讲神的话”，也有译作“说预言”。在今天的应用中，即靠着真理的灵在人面前传讲神的信息。

二、释经（Hermeneutics）与解经（Exegesis）

1. “释经”这个词的来源跟希腊神明赫尔墨斯（Hermis）有关，他是希腊众神的信差。希腊的神明住在希腊北边的奥林匹亚山上，偶尔他们想发一些信息给人类，或说是给他们的子民信息，而赫尔墨斯就会将诸神的信息带给人。因此，释经学就是我们把信息─永活神的信息─传递给神的百姓；或者可以说是传递信息时该掌握的一套原则，以免信息被扭曲。

2. 后现代的偏差释经学：以读者为中心的释经学（Reader-response hermeneutics）。

3. 释经学是指一种原则，主导我们对任何一段圣经经文的诠释；解经则是这些原则的应用。当我们实际地诠释圣经书卷任何一处经文或章节的时候，就称作“解经”。

三、释经与讲道的关系

1. 释经学是教导人解释圣经的一些原则和方法的科学。释经学主要探讨两个问题：

a. 经文对当时的读者有何意义？

b. 经文对今天的人有何意义？

2. 释经学是每个基督徒都应该学习的。传福音需要释经学，讲道需要释经学，个人读经也需要释经学。如果忽略释经学，就容易“随私意解说”（彼后1：20），甚至强解圣经，自取沉沦（彼后3：16）。因此，释经学是讲道学的基础。

四、不按正意分解真理的道之历史鉴戒

1. 正确的解经可以避免把人的话代替神的话。历代多少旁门左道、异端邪说都是犯了这毛病，以圣经支持自己的说法，把自己的意思带入圣经，而不是找出圣经的真意。

2. 例：公元4世纪的大异端亚流（Arius, 256-336）与他的神学。

a. 亚流是异端中的大异端，真正摇动当时的教会。康士坦丁皇帝（Constantine the Great, 约272-337）不得不召开第一次大公会议，就是尼西亚大会（尼西亚在今天的土耳其），参与者还有两百多位主教。这是罗马帝国的头条新闻，轰动当代，受影响的时期是318–381年。

b. 亚流生平─最初他在亚历山太城做长老，当时的主教是亚历山大（Alexander I, ？-326/328）。亚流在他写的一封信中表达对箴8：22–23的解释，指出在耶稣还未成为独生子以前，并不存在，也就是父与子没有在永恒里共存，父是单独存在的。父先造子，后藉子造世界，因此基督不是神，而是被造的！