第五课 圣经释经学的必要性与传讲者的态度

一、圣经释经学的必要性

A. 诠释的文件不是我们首要的语言或文化

1. 我们尝试诠释的文件来自不同的语言和文化，不是我们首要的语言或文化。在相同的文化、相同的语言中，光是要了解另一个人就已经够难了，误会仍然可能发生。

2. 例：

a. 去中东旅行，在一个社交场合里坐下来，把腿交叉坐……那么，就已经冒犯人了。因为在阿拉伯或伊斯兰教的文化里，把脚底或鞋底朝向人，是对人很大的侮辱。

b. 在埃及旅行的时候，埃及人走向你，有时会碰撞你，他们只是表示友善而已；可是从北美的文化来看，这太有压迫感了。所以，所有的事都是由文化来定义的。

c. 旧约的族长多妻，有人以此主张我们也可以娶一个以上的妻子。

d. 旧约时代的以色列人生活在农业社会中，摩西律法禁止对贫穷人放债取利（出22：25；利25：35–38），所以有人说，在我们今天的生活里，任何借贷都不可以有收取利息的行为。但是，这样的解经忽视了经文中精意的所在。如果有正确的释经原则，可避免毫不加以选择就把不切实际的旧约道德标准应用于信徒身上。

3. 圣经是神的话语，但不是以我们的首要语言启示出来。希伯来文和希腊文不是我们的主要语言，而是外语，是外国的文化，而且和我们相距至少两千年。

B. 书写语言在本质上有模糊性

1. 书写语言、书写文件和面对面的谈话之间是有差别的。我们无法看到对方脸部的表情，无法捕捉对方的声调。我们读圣经的时候，并没有这些口语的线索。

2. 我们所有的就是上下文！在我们试着诠释神的话语时，必须非常小心地使用正确的原则。

二、传讲者的态度

A. 真挚和诚恳

1. 讲台上句句真实，讲台下活出所言。

2. 保罗在林后1：15–22谈到他行程的改变与福音可靠性的关系。保罗的行程改变引起他个人的诚信问题─一个人经常变来变去，怎么知道他哪句话算数？所以林后1：18说：“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。”要听其言，观其行，因为“行”会决定“言”的价值。我们要很小心！

3. 讲台下发生的芝麻小事不是赋予讲章血和肉，就是使它软弱无力。

4. 保罗劝勉教会领袖：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎”（徒20：28上）。

5. 讲道的两个要素：真理与人格。

6. 慕迪（D. L. Moody, 1837-1899）的例子。

B. 勇气和谦卑

1. 在台下谦卑地预备，在台上勇敢地传讲。传讲神的话不是要使会众快乐，而是要使他们圣洁、完全。

2. 可以学习耶稣的榜样。他的敌人也称赞他：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。”（太22：16）