第七课 释经原则之二

释经原则之二：历史上和文法上的意义是经文的主要意义。

一、例：提后4：20-21

1. 特罗非摩在米利都生病，显示保罗并没有医好每个生病的人。有健康自我形象的传道人，懂得把结果交给神。

2. 根据提后4：21上的错误布道信息示范─“看啊，你必须在你灵魂的冬天来到之前，赶紧去到神的面前。冬天是死亡的象征。春天、夏天是蔬果生长的季节，到处绿油油，充满生气。可是，冬天是一段死寂的时间……这是大自然每年的循环。我们的生命也有季节，如果你等到自己的灵魂已被属灵冬天的死寂胜过时，那就太迟了。要在冬天来临之前到基督的面前来。”其实，如果要宣讲布道信息，可以选择其他更合适的经文，如约3：16。

3. 释经时应考虑经文的历史背景和文法结构，以确定经文的中心思想和正确意义。
经文的意义是根据历史上的、文法的、合乎上下文的理解。在提后4：21上，保罗对提摩太说的是：“如果你可以的话，就尽快上船，在冬天以前来探望我，因为在冬天里，船只无法在地中海的东岸航行。天气太冷了，暴风雨太多了。”除此之外，这节经文没有其他意思。

二、寓意的问题

1. 保罗读希伯来文圣经的时候，难道都没有看到什么象征性的意义吗？在撒拉和夏甲这段族长时期的故事中，没有看到这两个人物有什么象征的意义吗？他不是在哥林多前书里，把过红海的事件视为基督徒浸礼的象征吗？他不是将天上降下来的吗哪视为圣餐的象征吗？耶稣不是也在约3：14说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”难道那不是耶稣被高举、钉在十字架上的象征或预表吗？

2. 以上的问题，答案全都是“是的”。马歇尔（I. Howard Marshall, 1934-2015）说：“对于旧约的预表，需要在新约圣经里出现过的诠释才算数。”

3. 一个有关寓意的有名例子，是2世纪非常重要和具影响力的教父亚雷内斯（或译“爱任纽”，Irenaeus, 约130-202）提出的。他和很多其他初代教会的教父都在好撒玛利亚人的比喻里看到非常细致的寓意：“在好撒玛利亚人的故事里，那个受伤的人象征亚当，耶路撒冷象征乐园，耶利哥象征世界，强盗象征魔鬼，好撒玛利亚人象征耶稣基督，受伤的人身上的伤象征罪与悖逆，驴子是基督的身体，那人被带往的客店象征教会。”（以上的解经是错误的！）

4. 我们不是使徒，没有得到圣经权威的默示，所以在释经讲道时对于以象征来诠释经文需要严谨一点，特别是没有新约圣经指示的那些旧约经文。