第九课 释经原则之五

释经原则之五：以写给教会全体的经文，来诠释比较针对个人的特例性经文。

一、例：路18：18–30

这是关于一位有钱的少年官的记载。如果我们相信圣经的字句、绝对的默示，以及圣经权威的无误性，那么这段经文要如何应用在我们身上呢？如果你想要跟随神，神的旨意是不是要你去变卖所有的财产，才能跟随基督呢？有人认为这是福音书中“耶稣的激进言词”，也是“难解的话”。

二、不同的诠释

1. 在罗马天主教的传统中，称像这样的话为“完美的劝告”（councils of perfection），意思是“如果你想要完美的话……”。也就是指，基督徒的生命实际上有两个层次：一是一般受洗的基督徒；另一是对信仰认真的人，也就是激进派或想成为神职人员的。

2. 马丁‧路德（Martin Luther, 1483-1546）以及路德派的传统认为，像这样的经文应该只是一种张力，是律法与福音之间的张力。这样的紧张从来没有离开过，一直到我们死的那天。我们要不断面对这种在律法与福音之间的张力，直到主再来的日子。所以，当神的话语一次又一次带着能力临到的时候，我们就知道，必须来到十字架面前寻求饶恕。我们被驱策前去悔改。

3. 加尔文派的传统诠释这段经文的方式：这是一件关乎个人心灵的事，并不是在每个案例中都需要去变卖所有财产，而是要把自己的优先顺序弄对。谁是你生命中的第一位，是神还是钱财？你把信任感放在哪里？你的安全感在哪里？耶稣当时挑战的，是这个人错误的优先顺序。

三、回到基本的释经原则

1. 面对这些比较针对个人的特例性经文，我们需要参考那些以教会整体为受书对象的经文来诠释。圣经里面是不是还有其他经文，说到关于钱财、信徒的财富这个议题呢？我们应该以更概括的经文来诠释这些给特定对象的经文。

2. 提前6：6说：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了”。保罗为了让人更清楚他的观点，就举例说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前6：7–8）明显地，在以弗所城有些基督徒是相当有钱的。保罗并没有透过提摩太对以弗所教会那些有钱的基督徒说：“你要嘱咐那些今世富足的人，去变卖他们所有的财产。”不过，他在提前6：18吩咐他们：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”这段经文字面意义上的陈述，对于所有基督徒都适用；也就是说，如果你所拥有的，超过你所需用的，那么就去跟那些有需要的人分享。

3. 自由派的新约圣经学者说，如果你看教牧书信（提摩太前、后书和提多书），会发现比较不是那么激进的基督教。