第廿二课 王牧师的解经讲道示范

经文：弥6：6–8。

一、背景

A. 经文背景

公元前8世纪，差不多离今天2,800年前，那时以色列人分成两个国家：北国以色列和南国犹大。这两个国家种族相同，信仰相同，也面对相同的处境：内忧和外患。

1. 外患─两个国家同时面临强敌亚述的威胁，多年以来亚述对他们进行各种侵略与欺压。

2. 内忧：

a. 上梁不正─两个国家绝大多数的君王都是昏君；在朝做官的欺上瞒下；祭司或先知等宗教领袖大多在教导上有很多错误，也因为信仰偏差，带领人走上拜假神或拜偶像的路。

b. 下梁歪─百姓中经商的、富有的多半都是巧取豪夺，贪婪诈欺，侵占中下阶层老百姓的产业，使他们的生活失去保障，信仰走偏。

B. 选择这段经文的原因

环顾今天的时代也是如此，无论是世界还是个人，同样走向败坏、错误的光景中。让我们藉着弥迦先知对当时的人发出的警告、预言、教导，思想今天这些话对我们的提醒。

二、大纲

A. 什么是神不喜悦的敬拜？（弥6：6–7）

1. 弥6：6：

a. 原文是一句讽刺性反问的话，神对他的选民又失望又难过。神给他们各样恩典，藉着神的作为和神的仆人来提醒他们，可是他们仍然走向错误败坏的路。神对他的子民感到痛心、绝望、灰心，陷于复杂的感情之中。

b. 在犹太文化中，燔祭就是把牛、羊、鸽子等动物献在坛上，完全烧尽。小牛生下来8天就可以献为燔祭；如果长到一岁才献上，牛的价值已经非常高。因此，弥6：6是负面反问的话。

2. 弥6：7上─如果人不止献一岁的牛，而是献上千头羊或万万油河（千千万万代表数量很多，价值很高）；如果人愿意献上很多祭品，是否说明他的心是完完全全的献上，他的心是非常虔敬呢？基本上是的。

3. 弥6：7下─当时迦南人败坏的风俗之一，就是把自己的长子作为祭品，代替牛羊献给偶像或假神。很多犹太人也受到错误引导，以为这样做更能表现对神的崇敬和诚心悔过。例：北国一位君王把自己的孩子献给假神。

4. 小结：

a. 如果心中没有真正悔过，外在虚伪的仪式是神不喜悦的。例：耶稣教导撒玛利亚妇人，真正的敬拜是发自内心，不是外在的。

b. 美国有一位总统称为“花生总统”，因为他出生在乔治亚州的农家，家里有很大的花生农场和庄园。他是很好的基督徒，从小到大就在家乡的教会聚会长大。他喜欢教主日学，几十年都做主日学的老师。他在华盛顿首府上班时，通常都在附近的一家教会聚会；但当他偶尔回到家乡度假时，还是会回到自己的母会─乡间不起眼的教会─去做礼拜和教主日学。退休之后，他立刻回到自己的家乡，回到自己的母会，仍然在那里做主日学老师，专注于默默无闻的事奉，多年如一日。这是神喜悦的敬拜。一个合神心意的敬拜，是不计较外在的仪式、外在的建筑，或者外在的形式。

B. 什么是神喜悦的敬拜？（弥6：8）

1. 神向人要的是什么？就是行公义、好怜悯、存谦卑的心，与神同行。行公义、好怜悯，代表着神既公义又慈爱的本性，两者之间是平衡的。从比较深的层次来想，行公义、好怜悯是看我们内心的态度。在生活上怎样对人对事，往往会显露我们真正的生命。

2. 例：从历史看到1861–1865年美国南北战争胜败双方统帅的表现，输的一方行公义，胜的一方好怜悯。在他们身上看到神的荣美，看到主耶稣的生命。这样的敬拜才是神喜悦的敬拜方式。

三、评论

A. 引言方法

1. 经文背景的说明─当时的政治、宗教、社会等各个阶层的处境。

2. 为何选择这段经文─现今的社会和当时有些相似，引起听众兴趣。

B. 本论部份

1. 一开始引入与现今的处境关联。

2. 然后从两方面思考─什么是神不喜悦的敬拜？什么是神喜悦的敬拜？

3. 转折处切入本论时带出题目─什么是神喜悦的敬拜？

C. 解释疑难名词

1. 什么是燔祭？

2. 诠释什么是以色列的牛犊，它代表昂贵的献祭。

3. 什么叫做“岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？”原来是一句反讽的话。

4. 以古诗解释行公义、好怜悯。

D.    结论

以故事结束。