第廿三课 康牧师的解经讲道示范
经文：提前6：11–12。
一、大纲
A. 但你这属神的人
保罗对提摩太说：“你这属神的人……”。“属神的人”在旧约圣经的翻译是“神人”，例如神人摩西。神人就是先知，是属神的人。
思想：只有先知，只有摩西才是属神的人吗？什么叫属神的人？什么叫神人？什么东西是属于神的？
1. 旧约圣经的观点：
a. 因着神的创造、神的权柄、神的管理，旧约和新约圣经告诉我们，天和天上所有的，地和其中所有的，海和海中所有的，万物都是属神的。诗篇告诉我们这些都是属神的，万物都是属神的。万物都本于他，倚靠他，归于他。
b. 在天地万物的受造中，只有天使和人有特别的恩典，可以自己决定要不要顺服神。选择听从就会蒙福，选择拒绝就是堕落。只有一部份天使堕落了；但是人类在亚当里都死了，全堕落了。我们不听神的话而听蛇的话，不听神的话而听女人的话、夏娃的话。
c. 神就拣选一个民族出来，让万有再归于他，那就是以色列人。当以色列人出埃及的时候，神在西奈山跟他们立约：“我要作你们的神，你们要作我的子民。”（利26：12）神拣选以色列人，要把一切恩典、慈爱加在他们身上，并让他们在永恒里有份。而以色列人只能单单信靠神、爱神、遵行神的话。万有都是属神的，但以色列人特别属于神，而他们里面又有分为属神的不同层次。以色列有12个支派，11个支派都有自己的地，唯独利未人没有。摩西五经说利未人没有产业，没有地，耶和华就是他们的产业。在这群人里面，又有特别属于神的人，专门在圣殿里服侍。
2. 新约圣经的观点：
a. 到新约的时候，不再说有特别服侍神的，而就职位而言，每个职位都是特别的。“三百六十行，行行出圣徒”，每一行都可以是敬畏神的，每一行也都可以不是敬畏神的。千万不能以为只有牧师才是属神的。圣经告诉我们，决不是我们做什么事讨主喜悦。
b. 有人医病、传道、赶鬼，但神并不喜悦；有人甚至在酒吧工作，神却很喜悦。像尼希米就是做调酒的，他却讨主喜悦；政治很肮脏，但以理在巴比伦和波斯王宫里面，政治更肮脏，但他还是可以出淤泥而不染。亚伯和该隐都献祭，神取去一个，撇下一个，神喜悦的是亚伯，因为他有信心。两批人都下到红海里去，神取去一批，撇下一批；做同样事情的两批人，一批是凭信心下去，一批不是凭着信心。林前11章说两批人同样在领受圣餐，有些人却死掉了，生病了，因为不凭着信心。两个人跟耶稣一起钉十字架，神取去一个，撇下一个。
c. 我们是不是有信心？“属神”的意思就是我们因着神，因着神的恩典、权柄，愿意信靠、顺服他，把自己献给他，那就是属他的。不管你做什么，不管你是哪一行，我们吃是主的人，喝是主的人，或生或死或睡或醒都是主的人。“属神”就是：我是你的，我完全倚靠你，我做一切事也完全为了你。保罗对哥林多信徒说，属神的人不是属于自己的，而是神用重价买回来的，所以要用我们的身体去荣耀神（林前6：19–20）。
d. 有时觉得星期天特别敬虔一点，星期天上午可以敬虔一点，下午或晚上可以轻松一点，终于可以不属神一下，可以自由一下。我们越属神，越被主的爱约束，就越自由；在爱里做的事才是真的自由。
B. 要逃避这些事
1. 提前6：9–10谈到贪婪，提后2：22提到“少年的私欲”，我们要躲避内在外在败坏我们的东西。
2. 说到“逃避”，就表示这些东西在追着我们，如影随形，我们根本躲不掉。最早的就是神对该隐的警告：“罪就伏在门前。它必恋慕你”（创4：7）。这是“恋慕”一词第二次出现，第一次出现于创3：16，说女人必恋慕她的丈夫。这是很深刻的描述，也就是指罪、私欲等好像漂亮的女人或英俊的男人追着你，是很难抗拒的。罪恶的事对我们是很有吸引力的，不忠、不贞、不诚实和体贴肉体，都是我们天性喜欢去做的事。但因着重生的恩典，让我们躲避它们。
3.“逃避”似乎是非常负面的字眼，但有些时候真的要用逃避来避开，不然被沾上就麻烦了。像吸毒的人躲避毒品一样，或者外遇的丈夫躲避女人给他打电话，因为吸引力太大，它不来找你，你就想找它。这是堕落的天性，尤其是贪欲，不管是贪财还是其他各种私欲，其实在骨髓里就有，哪里躲得掉呢？不要给魔鬼一秒的工夫，哪怕是一句闲话。逃避就是知道它的危险，所以避开。
4. 更积极的做法是正面地追求。耶稣说过：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”（路11：24–26）我们信主后改掉恶习不犯是好的，但是心中没有别的东西取代却不好，只会更坏。心中要有越来越多的主，越来越多神的爱、神的恩典在其中，否则就麻烦了。
C. 追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔
1. 提后2：22提到要“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”。即便是伟大的圣徒，一个人同样站立不住，需要借助其他弟兄姊妹的帮助、同伴的陪伴、属灵的伙伴，大家一起在灵里彼此扶持、提醒、安慰、鼓励，一起追求圣灵的果子，就是公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
2. 越渴慕主的人就越能得到主，越能得到主的人就越会渴慕主；越躲避罪恶的人就越能圣洁，越圣洁的人就越能躲避罪恶。这是一个良性循环。如果不在良性循环里，就会落在恶性循环中。不渴慕的话，慢慢就会连你所有的也没有了，越来越淡了，对主的爱也越来越淡。不论是在神学院念过神学的，或曾经历过主、认识主的基督徒，甚至曾经在主面前流泪追求，但是后来也会因为世上的思虑或钱财的迷惑而把道挤住了，包括牧师也慢慢变成老油条，没有爱，没有新鲜活泼圣灵的能力。我们要离开恶性循环，进入良性循环。
D. 为真道打那美好的仗，持定永生
1. 要躲避，要追求，目的就是为真道打那美好的仗。我们是战士，就像士师时代那300个跟随基甸的人（士7章）。
a. 可以用很多身分来形容我们，例：我们是牧人，也是羊群；我们是葡萄树，也是园丁；我们是神的仆人，也是神的新妇；我们是忠心的管家，也是拿到五千两立刻做生意的人等。
b. 不要被一个东西限制。例如说我们是羊就很脆弱，而是要绝对顺服；强调我们是新妇，重点是要贞洁；葡萄树要多结果子；我们是农夫的重点有两个，一个是要努力耕耘，另一个是知道再多的耕耘也需要等候秋雨春雨，也就是除了勤奋以外，还要等候圣灵的工作。如果说我们是商人，情况就跟葡萄树类似，需要运用主给的五千两来赚取更多。如果说是战士，就是指两件事：其一是我们要打仗，而且还要打美好的仗；其二是要好好操练，不将世务缠身，持定永生。
2. 保罗提醒我们，不要传福音给别人，自己倒失落了；不要奋力去打仗，自己的生命却失去了。有些宣教士、牧师传福音或宣教几年，后来却灰心了，连自己都不信了。上世纪很多到中国来宣教的人都是这样，最后把自己的信仰都给丢掉了。服侍主的人，不要忘记我们不但要打美好的仗，而且要保住自己的性命。赚到全世界，却失去自己的性命，这有什么价值呢？传福音给别人，自己却失落了，那怎么办？
E. 结论
每个人都是被召的。从消极方面说，神召我们脱离卑贱的事，逃避私欲；从积极方面说，是要我们追求公义、敬虔、信心、爱心、温柔、忍耐。我们要积极地为真道打仗，要积极地持守神赐我们的永生，要继续做美好的见证，完成神给我们的托付。
二、评论
1. 缺乏─题目不清楚，大纲不清晰。
2. 引言─以讲道人为什么选择这段经文来吸引听众。这段经文是他妻子蒙召的经文，所以他选择讲解这段经文。这也是很好的引言方式。
3. 本论─先问什么是属神的人，然后以整本圣经的观念来解释，这是以经解经的示范。接着，以经文的上下文来讨论什么是逃避，并引用整本圣经的经文来谈论这个话题。谈完消极的逃避，再从积极面着手，指出积极的人生该追求什么。讲章的应用性很强。
4. 结论─简单地把经文做一个重点的摘要，让我们可以掌握整段经文的要义。