第廿一课 全球化差传（Globalization and Mission）³

1989年是现代差传史上关键性分水岭，差传工作多样化，有5条主要发展路线：

一、开放地区（Open Access Nations）福音事工路线

从克理威廉和马礼逊开始，建立传统的宣教站（Mission Station），注重开荒布道、植堂、译经、服务和培训工作，这些地区对福音没有抗拒；差传教会要培育更多专职宣教士以回应大量的需要，要制定策略，使用本色化方法，运用各种传播方式，去收割成熟的禾稼，培育初信者同心参与成为门徒，激励其差传心志。

二、关注“10/40度宣教之窗”

有许多封闭地区（Restricted Access Nations）需要结合多元化文化事奉模式作全人福音之服务，后改称为创启地区（Creative Access Nations）。此区约有60多个国家，对基督教有误解、反感甚而抱有敌对态度，并不欢迎外人，更拒绝宣教士，但在经济援助、科技改良、专业技术、扶贫医疗、环保政治和社区发展等方面有极大需要；其中大都是印度教、回教和共产主义的背景。故此需要培育更多专业信徒，成为双职或带职宣教士，经合法途径取得居留身份和签证，或以流动形式，短期进出，在这些地区服事；另外，还有蒙古、马来西亚及印尼，都是极需要福音的国家，这些地区因全球化影响，已较为开放。

三、后共产世界—东欧和独联体

这些国家1990年才开放，需要整全福音，透过服务社关和生命见证，配合福音事工。这些地区有不同的信仰背景，由于独特的文化，对福音产生不同程度的反应；从过往十多年显示，部份国家有很多教会被建立，非常需要直接布道，建立教会，培育领袖；部份回教背景的国家，仍然保守封闭，如创启地区，需要建立合适平台进入。

四、少数民族群体的圣经翻译事工

已有多年的历史，是针对没有母语圣经的少数民族，为他们度身订做适合他们语言文化的圣经。现时全球约有3000多个少数民族仍然没有母语圣经，目前威克理夫圣经翻译差会正致力于这项工作。过往要完成一种语言群体的圣经翻译，需要数十年的努力，现在由于电脑科技的帮助，只需5至10年功夫就可完成，大大缩短所需时间。

五、散居之民（Diaspora People）和城市宣教（Urban Missions）

“散居之民”的观念，早在旧约时代已有，如犹太人；进入20世纪，全球化促进很多超级大城市的产生，移民的现象更普遍化。本来居于同一国家的人因着各种原因，移民到各处去，特别是移向充满就业和发展机会的大城市，就是“散居之民”（Diaspora People）或“无国界之民”（People Without Border）。例如中国人、回教徒或印度人都是明显例子。另外如菲佣及菲籍专业人士、泰佣、印佣；缅甸及中南半岛、尼泊尔、印巴、南亚、墨西哥、中国等地的劳工；日本、韩国、印巴、台湾、东欧和独联体的商人；此外更有不同亚洲的留学生和中国的学者等群体，都在各地的大城市现身。差会和差传教会应在所就的大城市，发展跨越文化的宣教工作，向不同类型的新移民、不同地域的佣工和各种民族群体，开展城市宣教工作，然后透过这些群体，将福音传到其他较封闭的地区。

全球化带给人类很多影响和改变，特别是在多选择、多元、虚拟、快速短暂和疏离关系的世界，加上后现代主义和市场经济带来价值观的混淆，人类落入复杂和充满压力的环境中，很容易迷失和失控，心灵极需要神的爱和真理；笔者认为近期以上五个主要差传事工趋势的改变，带给教会机会和挑战，使教会所处身的地区，都可成为宣教工场。各教会必须更新思维，回应以上的需要，培植更多宣教细胞，教育和装备会众成为精兵，与各差会结连成为差传伙伴，同心建立神的国度，荣耀主名，候主再临。

3：[ 本課內容取自以下網頁，作者是資深差傳工作訓練者。http：//wwwgointlorg/publication/magazine /article/738]