第二课 全年讲道设计的建议（一）认识经课及教会年历
一、全年讲道计划
尤金‧毕德生说：“忙碌的传道人是个懒惰的传道人。”牧者给人很忙碌的印象，往往是因为他的事奉没有重心和方向，没有认真好好计划，最后只能疲于奔命地回应身边不同人的期望。牧者当认真地在事奉上作好计划。在宣讲职事上亦如此，宜在年初作仔细的全年讲道计划。
二、什么是经课？
A. 经课的制定和发展
经课是有计划的阅读。早在耶稣时代，犹太人就有经课表，按次在崇拜中高声朗读训诲书和先知书。过去各教会采用的经课表并不统一。后来，由多个宗派教会代表组织了工作小组，提出有关〈教会年度之日历与日课〉的报告，并制定了《通用经课》。1992年再出版的《修订版通用经课》，现今获得很多教会群体采用。
B. 《修订版通用经课》
以3年为一个循环，参照以耶稣生平安排的教会年历，为每主日和节期提供新旧约、书信及福音书的经文，不断循环使用。
C. 使用经课的好处
能使会众在崇拜讲道中，得到较整全的培育。可免去每星期为寻求讲道经文绞尽脑汁。按经课预备讲章也是一种挑战，一种有系统的自我装备。
D. 经课与教会年历
经课参照的是教会年历。今天基督教会大部份必守两个重要节期：圣诞节、复活节。其实，按着基督生平，还有很多很有意思的节期值得记念。某些宗派如信义会、路德会、圣公会、循道卫理会一直都按着教会节期规划崇拜内容。这些节期都在教会年历中标明出来，每主日按章宣讲，配上合适经文，就是经课。
三、什么是教会年历？
1. 教会年历以年度方式来记念基督生平，并按基督的诞生和复活发展成两大环节。
a. 圣诞环节：由将临期开始，也就是圣诞节前的4星期，预备人心望向基督的降生，也期盼基督的再来。教会按着临近圣诞的每星期，提醒会众：这是将临期的第1周、将临期的第2周、将临期的第3周、将临期的第4周，一步步预备人的心等候救主降世，就是圣诞节的来临。教会年历中的圣诞节期共有12天，由12月25日–1月5日。1月6日是耶稣显现节，随之是救主洗礼主日，最后以变像主日结束圣诞环节。
b. 复活环节：始自圣灰日，由圣灰日起计是为期40天的预苦期（或称为大斋期），期间注重反省，预备人心迎接复活节的来临。预苦期的最后一个主日称为棕枝主日，揭开圣周的序幕，其焦点集中在耶稣的受苦受死之上。圣周里的星期四是立圣餐日，喻圣餐诞生的喜乐。经过星期五的受苦节，就是复活节主日，这是所有主日之首和一切节庆的基础。复活节期共50天，按教会年历，复活节后连续7个主日仍当记念基督的复活。复活节后第40天为升天节，第50天为五旬节，也就是圣灵降临节。这是教会年历“节期时段”的最后一个节日。
2. 两个环节过后的下半年又称“非节期时段”，让信徒可以作出感恩与回应。期间有圣三一主日和基督君王主日。整个教会年就完结了。
3. 教会年历帮助规划我们活出圣经应许的天国盼望。透过教会年历，藉着崇拜中各样的礼序引导我们记念和遵守，在生活中体验神的同在和永恒的盼望。
四、如何按教会年历设计全年讲道？
A. 完全按照教会年历和经课的设计
1. 经课每周提供3段经文，包括旧约新约，堂会如果安排在崇拜中诵读，3年就能读完圣经一遍。
2. 通用经课提供每周3段经文，围绕着一个主题。牧者可在3段经文中选择其中一段，配合节期和主题来宣讲。例如：《修订版通用经课》（乙年）复活后的第2个主日，3段经文分别是徒4：32–35“使徒一起生活，凡物公用”，诗133“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”，以及约壹1：1–3“论到起初原有生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过，亲手摸过的……”。这些经文引导我们在复活节的第2个主日反省复活带给信仰群体的奇妙影响力，而不再是基督复活本身的神迹。耶稣的复活是一个群体挑战、群体塑造、群体确认的事件。使徒行传和诗篇的两段经文都表明永生神同在和救恩临到的群体所展现的力量、慷慨和精力。约翰一书那段经文道出基督复活后，教会经验的相交和团契生活，就是信徒自己与复活主相交，并彼此相交那种充足的喜乐。 牧者可以选择其中一段作为讲道经文，例如选择诗篇133篇，同样是按着认真的释经去发掘信息主题，只是在默想中可多一个角度，就是从基督复活后的教会群体去思想，作为回应复活节期的信息。
3. 按照教会年历和经课作全年讲道的好处：有系统、够“大公”。堂会不会因为牧者个别的主观喜好而在真理的喂养上有所偏颇。对于采用同一经课的不同堂会，肢体之间也能有更多共同的真理分享和交流。
4. 按照教会年历和经课的限制：牧者的自主空间较少，且没有空间回应突发时事或堂会需要。以下是第2个方法，就是融合的方法，是按着教会年历并配合其他需要而设计的模式。
B. 按照教会年历配合其他需要的设计
1. 堂会的特别日子，如周年纪念、执事选举日、差传年会、联会主日等，讲坛信息可以与之配合。除此之外，春节、中秋节、母亲节等，教会应帮助会众从真理的角度去思想。这些节日或特别日子，在年初就可以预备编排好，然后参考教会年历选定圣诞节、受苦节、复活节，或加入将临期和大斋期，通过有关礼仪和属灵操练（如在大斋期的禁食操练）帮助信徒记念节日的真正意义。
2. 教会年历连续7个主日记念复活节，使信徒能更深入透彻地了解基督复活对自己和群体的影响，确认基督信仰中复活信息的意义和价值。牧者可按感动选两三个主日讲复活信息，达到深化信徒对复活节的体会。
五、列举一些教会节期的信息和意义
教会年历和经课提供丰富的讲坛题材，包括为熟悉的节期（如圣诞节和复活节）提供不同角度的理解，以下是一些例子。
A. 复活节的第3个主日
复活节的第3个主日是圣餐主日，复活的基督常常与人一起享受食物：在以马忤斯路上，遇到两个门徒就一直跟他们谈道，直到吃饭；在约翰福音卷末，复活的主为门徒预备早餐。这些吃饭的主题都与主的圣餐有密切关连。许多信徒在守主餐时都带着严肃与悲哀的情绪，然而圣餐却可以是充满喜乐和感激之情，因为基督已经得胜死亡复活了，主餐指向更丰盛的天国筵席！
B. 升天节
使徒保罗说如果基督没有复活，我们的信就是枉然。复活在我们的信仰中是何等关键，复活后的基督向门徒显现，和他们相处后就在他们面前升天。升天节相对上是较少为信徒所记念，却有很丰富的神学意义。
1. 首先，耶稣复活的意义并不止于他个人能够复活，他的复活是说明“照样，在基督里众人也都要复活”（林前15：22）。希腊文“复活”一词是“重新站起来”之意，堕落的人类竟然能够重新站起来，而耶稣升天就是“重新站起来”的高潮所在。 耶稣的复活与拉撒路的复活是不同的。拉撒路复活之后，仍然要面对死亡，归于尘土，但耶稣的死后复活却不再进入第2次的死亡，而是升往天上去见父。
2. 复活的耶稣以正常的身体状态出现在门徒面前，他会饥饿和要进食，说明他不是单单灵魂复活，而是百分百一个人的复活。故此，作为一个人，我们虽然带着肉身的各种需要和软弱，却深信藉着信心的跟随，我们也必能复活并且升到天上。
3. 此外，耶稣升天证明他已经离开世间，他升天而圣灵降下，让他的同在超越地球上任何一个地方和空间。他并不更贴近耶路撒冷，而是能够贴近任何一个地方的人。活在21世纪的信徒能够像1世纪的信徒那样亲近耶稣，天天看见他的面。升天的意义表明，耶稣可以不受任何空间和时间的限制与我们同在。
C. 圣三一主日
1. 圣三一主日不应单单被视为教义的讲解，它还有重要的礼仪意义。三一的真理，就是记念父、子和圣灵，是与整本圣经、整个福音和整个崇拜礼仪深深结连的。每年或每几年腾出一个主日来讲解其中的奥秘，让信徒以谦卑的心、开放的思想和耳朵，去学习理解这个非人能理解的奥秘，并体验超过言语所能描述的三一神的爱。
2. 经课中为圣三一主日编排的经文能带领我们反省有关三一的真理，为这真理带来反省默想的材料和体验。
六、教会年历图