第十课 讲章的结构和组织
一、题目
A. 题目的特点和功用
每篇讲章都应该有题目。题目和主题是两回事。主题是一句完整句子，用以表达整篇讲章的信息；题目则仅是片语，通常没有动词，不是完整句。题目令会众容易记忆，使讲章更有血有肉。
B. 设计题目忌与宜
1. 题目切忌负面低俗，它表达了教会的气质和见证。题目也不宜具威吓性，或者太批判性和挖苦别人；相反，题目应该让人听了感到舒服自在。有人曾论施洗约翰被斩头的那段经文，采用“断头的舞会”作为题目，让人看了感觉不安。
2. 题目若能设计得稍具时代气息、不落俗套、带点宗教气味都是好的。例如：〈耶稣饭局〉这篇讲章指出圣经常常提到耶稣很喜欢跟人一同吃饭，特别是跟罪人一同吃饭；〈伤“身”的见证〉一篇，指出信徒真正的见证是不能“保身”的；〈生命中不能承受的轻〉则是一篇有关以色列人在旷野中埋怨天天吃吗哪的讲章。
二、引言
A. 引言的目的和功用
引发兴趣，使会众愿意听下去。好的引言能很自然地引入本论，引导听的人投入。
B. 引言的内容
一些个人生命的故事或社会事件，只要能引入正题，都可以成为引言。几句醒耳的句子、一个不低俗的笑话，都能够引人注意。经文本身的背景也可以成为引言。
C. 撰写引言当注意
1. 不要在引言中宣读自己的大纲，以保留会众对信息的好奇心。
2. 不要在引言中教导，或带出有任何应用的要求。
3. 不应超过5分钟，不需要太多细节。
4. 引言本身当完整，不宜引用未完的事例，以避免会众的思绪继续寻求答案，不能专心听下去。
5. 避免引用负面或低俗的内容或笑话。
6. 不宜引用太具争议性的时事议题，以免挑动不必要的情绪，而无法专心听道。
三、转接语
A. 转接语的功用
帮助听道的人更明白重点与重点之间的关系。
B. 示范
张子华牧师〈追求生命的深度〉
信息中讲道者先以一个有钱名人自杀的真人真事作引言，然后说出转接语：“为什么有钱的人会走上这条不归路，却有许多穷人经历到生命的快乐？今天的经文有很大的提示”。
1. 讲道者随即提出第1点：“财富、地位、权势都不能解决人心灵的空虚”。提出解经、例子之后，接着的转接语是：“世界上没有一件物质的东西能帮助我们进入生命的深度当中，既然如此，又有没有精神上的东西可以呢？宗教道德可以吗？”
2. 接着提出第2点：“教条式的宗教道德生活也不能保证我们得着生命的深度”。讲道者再作出解经和例子应用后，又说出转接语：“就是连宗教道德生活都不一定能带我们进入深度的生命，那么我们可以做什么呢？”
3. 如此，讲道者带出第3点，也是整篇讲章的信息所在：“我们须排除一切去专心跟随主”。
四、解经
A. 解释圣经的重要性
解经是讲道者的主要任务之一。大部份会众都重视在讲道中的释经教导。讲道者常常要敏感于会众的理解能力和对圣经认识的程度，以作出深入浅出的解说。
B. 讲道中释经当注意
1. 不需向会众讲解所有研究结果。必须把焦点放在经文信息上，常反问讲章目的和主题所在。
2. 讲出结果但不必讲述过程。若需要详细解说，就安排在主日学或查经班中进行。
3. 恰当地引用原文。处处引用原文可能让会众觉得你在卖弄知识，或感到只有认识原文的知识分子才能明白圣经的真正意思。这就违背了更正教的宗旨，因为更正教正是鼓励平信徒自己直接读圣经学习真理，圣经翻译工作的目的正是如此。
五、例证
A. 例证的功用
讲道中必须有例子，以解释一些较抽象难明的真理。例子亦用来强调某个真理重点，使听的人感兴趣和更深刻。一个合宜的例子，能为整篇讲道打开一个天窗。
B. 举例当注意
1. 例子只是辅助，不宜本末倒置。有些人善于说故事，解释经文却薄弱肤浅，这就是本末倒置。
2. 引述科学例证前必须经过重复考证，尽量确保正确无差错。某些困难的神学，或自己不是太明白的真理，如三位一体，建议不引用例子倒还更好，因为往往这些例子错的机会很大。
3. 引用个人经验时要小心谨慎。尽量不要引用家人亲友的反面例子，绝对不宜公开例子的真正主人翁的名字或身分，也绝不应把自己的经历讲成属灵标准。提及自己的得胜经历时，当心使人感到在炫耀自己；提到自己的失败经历，也当心有软弱的弟兄姊妹会因你跌倒。
4. 引用会众曾对你说过的话，最好事先得到他的同意。若不太肯定引述的例子是否有问题，可向资深信徒先讲一次，请他们给你一些较中肯的意见。
5. 引述一些特别的属灵经历，也要分外留心。例如一些神迹奇事，当留意是否有意无意地传递了背后的信息。高举超自然神迹，对会众未必有益。讲道者要好好分辨，建议少引为妙。
6. 一篇讲道一段经文，不宜引用不同出处的经文。若是标题式讲道，每次引用经文都带出某个重点信息，这是可以接受的。然而，若选定了一段经文作释经讲道，却选用另一段圣经事迹或另一个圣经人物作为例子，并非有效的方法。
六、应用
A. 应用的力量
应用是每篇讲道中最核心的部份。司布真曾说：“应用开始的时候，也就是真正讲章开始的时候。” 讲道的目的是要人的生命因道改变，在讲道中提出具体的要求，就是期望听道的人生命更新。
B. 应用在讲章中的位置
本论的每个重点，配合解经后，可以考虑加入应用。应用可以放在本论中，也可以留待最后的结论，视乎大纲及整篇讲章的铺排。若整篇信息紧紧相扣，就不宜中途加插应用，以免影响气势，可以留待最后才提出应用。若讲章的重点之间有空间，中间加插应用就顺理成章。
C. 应用的类别和主次
可以分为直接和间接两种。
1. 直接应用自然地从释经产生。传讲“往普天下传福音”的教训时，最直接的应用是“我们当在福音的事上尽上最大的责任”，间接的应用则是“我们可教导孩子收到春节红包时，想到未得之民的福音需要。”
2. 解释经文后，当寻求最直接的应用，然而，间接的应用若使用合宜可以是很实际贴身的。只是，必须先提出直接应用，再提出间接应用，否则就很不自然。
D. 提出应用时要注意
1. 使圣经真理更个人化，可以实践出来。
2. 应用不应过于理想化或层次太高。太高调会窒息会众的回应。
3. 应用若能提供实际具体的实践方法，是对会众一种最好的牧养。例如：一位牧者建议弟兄姊妹每天醒来的第一句话，就是向天父说声感谢。这应用简单，却令弟兄姊妹印象深刻并能有效地改变生命的态度。
4. 谈到应用，当流露出牧者本身的情感，使会众感到更大的热情及有说服力。
七、结论
A. 认识结论的重要性
一篇讲章到这最后的几分钟，是决定胜负的最后时刻。
B. 先写结论后写正文
先写结论，然后才撰写引言和正文，因为结论说明整篇讲章的目的。
C. 结论的目的
向会众提出清楚要求，引发应用。最佳结论能触摸人的感情，引发真诚的回应。
D. 撰写结论当注意的事项
1. 长度约3–4分钟，不宜超过5分钟，用字要简洁精练。
2. 结论应该单一扼要，一个重点已经足够，好使力量能够集中。
3. 结论要直接，用“你”而不用“我们”，以牧者身分向会众发出生命的挑战，故应直截了当及带着权柄。不宜用“假如”等犹豫用字，因为挑战会众实践真理时，最好不要给他们有机会选择不照着去行。
4. 不宜提出一些在本论中没有提及的新材料。
5. 不宜以笑话结束。结论是最严肃的一刻，要正正经经。
6. 必须积极正面，不要用恐吓性的字句。例如：“当信主耶稣，否则地狱之门等着你而开。让我们低头祷告……”
E. 一个例子
1. 示例：有一个这样的结论：“假如你现在想到有什么人得罪了你，我邀请你这一刻就为他们祷告。因为你不愿意饶恕他们，天上的父亲也不愿意饶恕你……”。建议应该改写为：“我相信你的心一定能想到某些人，他们曾经得罪过人，或曾使你困苦难受。圣灵能帮助你想到一些人说过的某些难听的话，或某些你可能根本不想再提的名字。这一刻圣灵要帮助你去面对这些人，此刻就为你和他们的关系先作一个祷告。”
2. 评论：前一个结论比较负面，略带威吓，后一个结论向听的人发出挑战，这挑战具体却不过分，就是要他们开始面对关系，开始为关系祷告。讲道者要向人发出挑战，同时也要感敏于别人的感受。所发的挑战应合情合理，并循序渐进，不宜强人所难，总要加上许多积极和激励性的话，以免令人生厌，引发反效果。
八、最后的一句话
结论的最后一句话，值得我们付上更多心思去细意推敲，因为它的震撼力量，实在比我们所想像的更大。这最后的一句话如果说得好，能带着力量停留在会众耳中一段很长的时间。