第廿二课　约翰壹书（四）约壹3：4–4：6

一、经文大纲─约壹3：4–4：6的3个试验

A. 道德的试验─顺服、纯洁、公义（约壹3：4–10上）

1. 救主无罪及救人脱离罪（约壹3：4–6）。

2. 看得见的纯洁，显明人的父亲是神或是魔鬼（约壹3：7–10上）。

B. 社会的试验─爱（约壹3：10下–18）

1. 看得见的爱，也显明人的父亲是神或是魔鬼（约壹3：10下、12–13）。

2. 爱是福音的要素（约壹3：11）。

3. 爱是新生命和永生的试金石，因为爱的相反是恨，而恨是罪（约壹3：14–15）。

4. 基督徒爱的动机、标准和能力，是源于基督的牺牲（约壹3：16）。

5. 基督徒的爱不是虚情假意，而是非常实际的（约壹3：17–18）。

C. 附记─含意（约壹3：19–22）

1. 在神面前的确信（约壹3：19–20）。

2. 有效的祷告（约壹3：21–22）。

D. 摘要和转折语─试验和圣灵的见证（约壹3：23–24）

E. 教义的试验─真理（约壹4：1–6）

1. 迫切需要辨别的试验（约壹4：1）。

2. 问题的关键─耶稣基督的身分（约壹4：2–3）。

3. （或许由于教义的问题而显得更重要的）提醒─得胜的能力源于圣灵（约壹4：4）。

4. 教师和学习者同样都忠于使徒所传的福音（约壹4：5–6）。

二、 道德的试验─顺服、纯洁、公义（约壹3：4–10上）

1. “不犯罪”的意思是不惯性地犯罪。“犯罪”一词在原文是现在式直说语气，表示持续并习以为常的行动。

2. 行义的才是义人，犯罪的是属魔鬼，而基督正是要除灭魔鬼的作为。

三、社会的试验─爱（约壹3：10下–18）

1. 在说明辨别神的儿女或魔鬼的儿女的原则后（约壹3：10），约翰把重点转向实际生活的层面，就是彼此相爱（约壹3：11）。

2. 约壹3：13─世人恨基督徒，不要以为希奇。

3. 约壹3：14─新移民的观念证明：从社会的文化移民到教会的文化。爱弟兄就知道已经是出死入生了。

4. 约壹3：15─对弟兄的爱是得救的生命表现和证据。没有爱心、恨弟兄的，是杀人的，仍然住在死亡中，没有永生在他里面。

5. 约壹3：16─爱的最高标准由耶稣的榜样呈现。主为我们舍命，所以我们知道何为爱，我们也当效法基督为弟兄舍命。

6. 约壹3：17–18─爱的效法不在轰轰烈烈中，而是在日常生活里：

a. 在财物和实际行为上相爱的表现，才是爱神爱人的表现。

b. 相爱不应只停留在言语的层面。

c. 爱会带来实际的行动，而不是空洞的口号。就如同信心没有行为是死的（雅2：20、26），爱心没有行为也是虚假的。既然信心需要行为来证明，同样爱心也要用行为来考验。

四、 爱弟兄的可以在神面前安稳（约壹3：19–24）

1. 神的心比我们宽宏大量。在他面前，我们的心可以安稳，即使我们的心责备我们。因为神比我们的心大（指他的赦免），并且知道一切。

2. 有效的祷告─按主旨意的顺服，是祷告蒙应允的关键。

3. 这里解决基督徒过度敏感的良心问题。我们有3个证据来告诉自己是在主里的：

a. 彼此相爱的表现；

b. 对基督的信靠；

c. 圣灵。

五、教义的试验─真理（约壹4：1–6）

1. 约壹4：1─“一切的灵，你们不可都信”，指被灵（“真理的灵”或“谬妄的灵”）所感的人，都要加以试验，而非照单全收。

2. 约壹4：2─诺斯底主义不承认耶稣是道成肉身的基督，所以是属于敌基督者。这里“认耶稣基督是成了肉身来的”不应是判别诸灵的通则，而应深入当时的时代背景来了解这句话的真实意义。

3. 约壹4：4─得胜的基督徒懂得分辨真假。“胜”在此的含义，是指信徒能够抗拒假先知的教导及坚守真理。换句话说，“胜”是从理性的层面来了解，表示那些敌基督并没有成功地欺骗他们。他们的得胜，是因为“那在你们里面的，比那在世界上的[敌基督者的灵和谬妄的灵]更大”。