第二课 导论（二）：希伯来书的作者、体裁和读者

一、 三条开启希伯来书的钥匙

1. 第一条钥匙：希伯来书的读者处境

2. 第二条钥匙：希伯来书到底在讲谁？

3. 第三条钥匙：作者如何表述这位中心人物？

二、 希伯来书的作者

作者佚名。只知道希伯来书不是谁写的，却难敲定是谁写的。

1. 目前可知希伯来书不是保罗写的，因为书卷中的语言、用字风格与神学思想前提与保罗13卷书不一样。例如：保罗书信中，从来没有以“大祭司”来称呼耶稣基督。保罗会称耶稣基督为“赎罪祭”、“祭牲”。而“大祭司”则是希伯来书中对耶稣基督的称谓。而且这“耶稣基督为大祭司”的神学思想，支撑起全卷希伯来书的架构。

2. 有人说希伯来书的作者可能是亚波罗，这和内容文字风格有关。希伯来书的文字在新约中是最优美、最高超的。估计作者是接受过当时传统修辞训练的，亚波罗就接受过这样的训练。但这也不足以说明希伯来书的作者肯定就是亚波罗。总的来说，希伯来书作者佚名，但可知的是：他有学问。

三、 希伯来书的体裁

希伯来书是一卷“不像书信的一封书信”。说它不像书信，是因为没有上款，直入主题。说它是书信，是因为结语（来13：20－22）像信。特别在来13：22“弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉的话。”其中“望你们听我劝勉的话”另一可能翻译是“望你们听我这篇讲道”，这里在劝勉、警告读者，按着当时危机，教他们如何走前面的路，教人归正学义，走在真道上。

四、 希伯来书的读者

1. 从文本见读者的处境：我们虽然不知道希伯来书的读者群，但从来10：32－39的内容，就能估计他们当时的处境。来10：32“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难……”可见他们以前曾受苦，而他们早前面对的问题是延续到现在的。他们受苦，与他们的信仰有关。

2. 从文本见读者身处何方：来13：24“请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从意大利来的人也问你们安。”在当时，“意大利”和“罗马”是可以交换来使用的，所以这里也可能指到罗马信徒。

3. 以经解经作补充：徒18：1－2提到信徒受压迫。经文提到保罗第二次宣教之旅，从雅典到哥林多，那时革老丢将犹太人赶离罗马，史籍也提到这件大事。第2世纪罗马史学家隋托纽（又译苏埃托尼乌斯Gaius Suetonius Tranquillus）写的《12个凯撒的生平》中提到，革老丢年间因“基督引起的骚动”，结果他赶犹太人出罗马。那时犹太人基督徒与不信基督的犹太人在会堂里相争，以致革老丢要赶走犹太基督徒。使徒行传第2章，路加记述五旬节门徒蒙圣灵充满，在耶京过节，他们信主后，就成了“罗马的基督徒”。