第七课 神的恩助：神的儿子（来1：1－3）

一、“听、说”与“读、写”的读经

了解经卷当代读者如何读经，就更方便我们今天读经和理解圣经。以前的世界，接受信息是“听”跟“讲”的。手持书卷的人以宣读形式读给读者听。读者聆听经卷，没听前面的内容，就不懂后面在说什么。现代社会，接受信息是“读”跟“写”的。因有文字，手持书卷，可以从中间看起，不用受很大的限制。理解以前的人听经的习惯，方便今天我们理解经卷要旨。

二、 经卷的结构布局

1.     典型的结构：由于以前的人接受经卷信息是通过聆听宣讲，所以宣讲的人和写经卷的人会安排特别的结构模式方便受众吸收。经卷信息内容往往是：开宗明义写要点→详细正文内容→重申要点。

2.     从典型结构看要旨：了解旧时经卷信息如何撰写铺排，就知从经卷段落结构读要旨。往往经卷开宗明义就点出要旨，如约1：1－18表达出全卷书的写作目的；罗1：16－17表达出保罗的福音。而希伯来书的重点，是在头两章。

三、 希伯来书的点题经节之一：来1：1－3

希伯来书开宗明义之一：神的恩助—神的儿子（来1：1－3）“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

经文要点：

1. 提醒读者，神没有抛弃他们，神对他们的恩助，是延续神对以色列民祖宗的恩助。

2. 神是主动的那位。他是信徒至高无上的恩助者。他是施恩的神，他的儿子在整个施恩过程中是神的代表。“众先知”是多数，多数中没有一个可以代表神，他们只是替神传话，但末世只有那一位可以代表神。没有别的出口。只有那一位是神的代表。之后在经文中就强调这一位的独特性（来1：3）作者要强调的是：要看神？看子就行了。这和约翰的神观是很一致的－神本体的真像就是子。

3. 神独生子是神恩助信徒的中介人。神把儿子给我们，子就成为我们另一位恩主，耶稣也是我们的恩助者，我们从耶稣的受死和复活得益。

4. 信徒成为神儿子的受恩人，所以如果忽略儿子的话，就等于忽略神的话，后果是不堪设想的。总的来说，神是启示的神，他很有耐性地多次多方给我们启示，最终的启示媒介就是子，而子就代表神。人不能忽略子带来的恩助和恩典。