第八课 神的恩助：天使与子（来1：1－14）

一、 希伯来书中“天使”的角色

希伯来书中开宗明义的第二个段落是来1：1－14，其中突然出现的是“天使”一词。这里引用了诗2、诗110、来1：14及撒下等经文，之后“天使”在第1、2章后就很少出现。

二、 作者提说天使的动机

有圣经学者提出，希伯来书作者提说天使，与当时背景有关－因那时诺斯底哲学思想渗入了一些信徒的宗教行为；也因犹太教中敬拜天使的做法影响了一些犹太信徒，使信徒对天使有特别想法，所以作者就特别提说天使。这个说法有道理，但也有不足。

三、 天使作为以色列人接受律法的媒介（来1：14，2：2；徒7：38、53；参徒7：30；加3：19；申33：2－5）

希伯来书作者突出天使“传话”的角色。律法是神藉天使给予摩西和以色列人的。例如：来2：2“那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。”徒7：38“这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。”加3：19“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。”－司提反、保罗、希伯来书作者，都提到律法是经天使给以色列人的。又，申33：2“他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。”其中“右手”在七十士译本中作“天使”。

四、 子与天使的异同（来1：4－13；参来3：1）

耶稣和天使都蒙神所召，为要成就神的心意。在旧约时代的人心中，人没可能直接面见神。这么看来，以色列人从天使这中介来接收神的律法也很正常。从希伯来书的布局，循此思路，希伯来书第2章讲天使，第3章讲述摩西从天使领受律法，就是很正常的事。