第廿一课 人的回应：何谓信（来11：1－3、6）

一、 希伯来书的结构

1. 从结构上来看，希伯来书的编排主要是以陈述和劝勉的轮流更替，来推动他的议论，向读者表达他的关注和教导。但在大体上来说，头十章都在讲明一件事，就是大祭司耶稣是人通往神面前的唯一途径（来2：16－18，4：14－16，6：19－20，8：1－2，9：14－15，10：19－22）没有耶稣，就没有神了。旧约的一切礼仪，作为让人来到神面前的方法，已完全被基督所取代；耶稣是神给人类最大和终极的恩助。

2. 在议论上，按照恩助的循环，剩下来的，就是要指出接受如此恩助的信徒的适切的回应：信。当然，作者一开始已经开宗明义，指出人对神的恩助只能以忠诚回应，在3章作者以摩西和耶稣为榜样，劝勉读者要坚守指望。3章下也提到读者要坚持。来到第11章，作者列举一系列的圣经人物作为对神忠诚的见证，开始他整个劝勉的结论。来11：1并不是对“信”的定义。

二、 来伯来书11：1“信”的定义

1. 来11：1不能被视为是对“信”的定义，而是对“信”本质的一句精简的总结。

2. 来11：1是对“信”的总结而非开始。要正确明白和解释来11：1，必须先读完和明白头十章。来11：1，也在呼应来3：6“但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”如果我们对神忠信像主耶稣基督对神那样忠信一样，就是将所夸的盼望和胆量坚持到底，我们的盼望也一定成就。所以，“信”的定义是一个榜样：耶稣基督的榜样。

三、 来伯来书11章的钥节

1. 第11章的钥节是来11：6“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”是神对那些向他至死忠诚的圣徒作见证的基础。我们要回应他，寻求他，持守忠信。否则不能得神的赏赐。神固然是施恩的主，他爱赏赐人，但我们也必须忠信。

2. 来11：1“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”如果我们对神忠信，自然就有保证神一定成就给我们的应许，所望之事也必实现。信是一切事的基本。对神的正确的回应是一切事的实底和一切事的确据。没有信，任何确据也没有了。把来11：1看成是“信心”的定义，是一般读希伯来书的人的诠释错误之一，既轻看了希伯来书作者的修辞的功力，也不明白到底他所说的“信心”到底是什么一回事。“信心”定义是一个榜样：耶稣基督的榜样。“信心”的例子都是“见证”，神为向他忠诚的人所作的见证。来11章是结论部份，从我们对神的回应，重申我们要对神忠诚，勇敢地行完神的旨意。旧约中有神的话为见证。

四、 来伯来书笔下信靠神的人的归宿

来11：8－22亚伯拉罕的事呼应了来10：32－39，一切都在乎神，神的尊严叫信靠他的人的盼望不落空。神为他儿女预备了一座城，叫属他的人不失盼望。作者用3幅图画来勾勒出信靠神的人的归属：

1. 来3－4章提到神的应许给信徒的归宿是“安息”。这里的“安息”不是指约书亚带以色列民进应许地安居乐业那种，而是指走完了世界上的道路，坚持到底，像神完成了六天的创造，在第七天安息达标，不需要再面对世上的困难和缠扰。

2. 来中段作者提到信徒的归宿是“良心的完全”：借着基督的忠诚、宝血，信徒能“被完全”直接来到神面前敬拜事奉神。来9：14－15，10：19－22身体用清水处理，良心亏欠用耶稣的宝血处理。我们当存着“诚心和充足的信心”，要用1－10章整体所提的恩助文化来了解，指我们该带着忠诚忠信的心来到神面前。因我们经历神的那恩，所以我们要存着忠信的心亲近神。来10：20原来的翻译：“是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，就是他的身体。”在希伯来书作者笔下，幔子是会幕，是阻隔人到神面前的东西，让人看不到通往神那条道路的东西，所以也不可能代表主耶稣的身体。原文中，“这幔子”是没有的。所以，按希伯来书的神学，一条又新又活的路，就是他的身体。我们踩着基督的身体来到神面前。借着基督的工程我们直接来到神面前敬拜和事奉他。

3. 来11章中，作者讲到信徒的归宿：眼见之城受的凌辱和损失，将转为坚固之城和更美的家乡，信徒可以在其中享受与神同在的福乐。在经卷不同的议论阶段，作者把信徒可享的平安用不同的方式来表达。