第廿四课 人的回应：以扫的回应与信徒的祭（来12：14－13：21）

一、 人的回应之四：以扫的回应（来12：14－17）

1. 比较新恩胜旧恩：希伯来书五处警告的经文：来2、3、6、10、12章。来12：18比较古时以色列所到能摸的山到后来我们来到的锡安山－是永生神的城，有天上的耶路撒冷，有新约的中保耶稣所洒的血。“这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12：24）比较起来，我们现在所接触的比旧约以色列人所经历的恩更大。来12：25－29呼应来2：1－3，藉比较古时与末世，劝勉当时的信徒。带出：“这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”以前以民得的地还会变化，会过去，但新约子民因耶稣的救恩，能经历不能震动的国。如在旧约，神尚且叫人对他尽忠（3章）何况我们这些在末后已经历过他救恩的人岂不更该向神尽忠吗？

2. 忠心的重要：来12：16用以扫作为例子说明忠心的重要。希伯来书作者批评以扫“贪恋世俗”，放弃了父亲所给长子的产业。希伯来书作者与创世记作者摩西对以扫的形容是很一致的。创25：27－34记述了以扫放弃长子名份的经过。其中创25：34下，是摩西对以扫的评论：“这就是以扫轻看了他长子的名分。”为何作者批评以扫“贪恋世俗”而不是感激他大方？原来我们理解“贪恋世俗”不该把重点放在“世俗”上，反而该把焦点放在与“贪恋世俗”相反的一面上。“贪恋世俗”的相反是爱慕神（雅4：4），“贪恋世俗”就是不要神、放弃神。撒下12：7－10谈到大卫犯罪，拿单教训他。撒下12：9－10两番出现“藐视”一词。希伯来文中“藐视”与创25：34下的“轻看”相同。所以应译为：以扫藐视了他长子的名份。长子从父亲继承的有：名份、产业、所拜的神。当以扫放弃名份，他放弃的不光是产业，也放弃了祖辈一直以来敬拜的神，不要父亲所信的神。当我们读其他有关描述以扫的经文，就知他和利百加有许多不合之处，例如他娶了外邦迦南女子为妻，不从父家中娶妻，是故意刺激以撒和利百加。他不要的不光是财产，他也不要神。所以希伯来书作者和摩西都表达他不要神的态度。

二、 人的回应之五：信徒的祭（来12：28－13：21）

与以扫行为相反，正确的做法是：该抓住神。来12：28－29“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”正因为人经历神的恩典，又得了神的国，虽然是看不见的，是将来的，但我们已有可夸的盼望，已经有基督作先行者，进入荣耀当中，战胜了死亡，释放了我们这些因怕死而为奴仆的人，而且在神右边成为忠信的大祭司，长久为我们这些软弱的人代求，加上有许多见证人，我们就当感恩，照神喜悦的，用虔诚敬畏的心服侍神，不能离弃神。

三、 神恩典的全效（来13：8）

神儿子昨日今日一直到永远不改变。所以来11提到的信心见证人，和来13：7、17希伯来书读者的领袖们的见证，因着基督的信实也成为一体。一切胆量、盼望值得坚持，因主不变。来13：9－16，是最后一次将旧约和基督给的新约作比较，也是全书比较的总结：因着神的恩惠和基督的中介，基督作了中保，信徒唯一适切的回应，就是对神、对基督忠诚（来13：13、15－16），也要彼此服侍。

四、 回应神恩三向度

信徒回应神的恩惠有三向度：

1. 面对患难坚贞不屈

2. 面对神和他儿子基督，虔诚感恩

3. 面对他人行善捐输

五、 总结

耶稣是神给我们最大的恩惠，离弃耶稣就等于离弃神。所以在祝福语中，作者也是表达了希伯来书的基本命题（来13：20），令读者无法逃避铁一般的事实：讨神喜悦是一个受恩信徒，向恩助他的神所当尽的义务，就是来13：20－21所说的“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”我们要把可夸的胆量和确实的信心坚持到底，要有胆量面对在世界上遭受的一切。