第六课 救赎恩典

天国降临所带来的祝福

一、引言：“弥赛亚盼望”

从福音书可知耶稣传道的中心是天国近了，而从旧约中许多内容可知，神在末世会再来作他子民的王。就这是两约之间，第二圣殿之间所谓的“弥赛亚盼望”。神本是以色列的王，他将差弥赛亚来作王，复兴以色列，管治全地。

二、耶稣多次提到“天国”，他的讲法与当代的人有何不同？

1. 法利赛人：“负天国的轭”、“求天国在我今生降临”。

2. 爱色尼人：天国为光明的国度，与黑暗之子魔鬼对立、争战。

3. 天启论者：对现今悲观，认为国度的来临是宇宙性的末世现象（大自然的现象）。

4. 民族主义：（类似奋锐党）认为敌挡政权可促天国来临（可与太平天国比较）。

5. 耶稣基督：讲及天国，比过往的人、当代的人、及其后的人都要多。他所表达的天国也比别人更丰富。他所说与当代的期望有相连之处：然而，却有极之独特的启示：

a. 太11：28－30对比于法利赛人给人沉重的轭，耶稣带来的天国担子是轻省的；

b. 约18：36相比于爱色尼人强调的光暗，耶稣所说的天国，说的光暗对比是天国和地上的国；

c. 路17：20－21天启论者的猜想，真弥赛亚来时，提说耶稣来者天国已来了。

d. 太26：51－54耶稣的国度来，不靠刀，不靠才能，不靠势力或人意，而是靠神的旨意。通过十架救恩，让天国救恩普及万民；

e. 太8：10－12耶稣已预期完成十架救恩后，恩典会从东从西到广及普世。

三、耶稣不单宣讲天国近了，他更彰显天国的大能，成就了神的拯救。

1. 耶稣指着自己说，众望所归的人已经来了（太11：2－3）。基督跟“那将要来的”当时的人还搞不清楚。通过耶稣所做的事情，他强而有力地将天国带来了。

2. 耶稣带来的是拯救、也是审判（太11：4－6；赛35：4，61：2，26：19；29：18－19）以色列人正是通过经历神的审判和拯救，来经历神的管治。先知们常常在提以色列人的，也是神的审判和拯救。

3. 审判方面，耶稣的信息与施洗约翰“天国近了”一脉相承（太3：2）。

4. 救恩方面，耶稣的信息比施洗约翰的信息更为具体，也有更新的启示。

四、耶稣施行的救恩，包括那些方面？

1. 有神管治，就是祝福（可10：15；太6：33，13：44－46）

2. 得进天国，也即得永生（可10：17－30）

3. 病得医治，身心可重建（太12：44）与神同在，喜乐的相交（路15：1－2）

4. 罪得赦免，神的大恩典（可2：3－7）

5. 义人身分，可渴望得到（太5：6）

五、新时代新阶段－救恩的新秩序、国度的新阶段

1. 耶稣对待义人和罪人的方式与一般人所想的不一样，往往令人惊奇。

a. 针对不义的钱财、钱财的倚靠（路6：24，12：16－21）

b. 针对自义的人、以义行自己谋求满足的人（太6：2、5、16），他往往责备富足的人（路6：24）

c. 针对能说不能行、按己意解释律法的人（太23：2－4、16－22）

d. 他亲近和接纳病人、有需要的人、甚至罪人（路15：1－2）

2. 在医治拯救时，往往怜悯罪人和嘉许信心。

a. 赦罪（可2：1－12）

b. 赞许受助者的信心（可5：34），不论我们是贫穷、是富足，在耶稣前罪都蒙赦免。

3. 耶稣带来救恩的新秩序。

a. 讲到进天国，往往用被动式的：像小孩、承受（可10：15；太5：5－6）

b. 也有主动的，意思是要渴慕追求（太11：11－13；路16：16）

六、耶稣带来的救恩是神所赐的恩典、不是人赚取的功德；保罗所说的与此一致