第十五课 使徒行传

圣灵降临、神的道“必须”兴旺（一）

一、约翰福音对耶稣基督的称号（续）

5. （续第十四课)“神的儿子”：在犹太人心中理解为弥赛亚。约翰福音表达耶稣和天父的关系非常紧密（约3：35，5：20，10：15、38，17：4）。约10：30耶稣回答人的质问时说：“我与父原为一”将与天父的合一相等表达出来了。

6. 基督的神性与人性：系统神学中表达耶稣是完全的神、完全的人，这点在约翰福音表达得最充份：耶稣人性的一面：他会累，他会哭；“道”有话语、创造、自有永有的意思。

二、约翰福音对“救恩”的理解

1. 耶稣是真正的救恩，应验了旧约的应许：约1：16－17耶稣带来拯救的恩典，而真理一词在约翰福音出现特别多，突破了犹太人看救恩从律法而来。约20：31把恩典带到生命的层次。

2. 救恩是属天、永生的，却被人意、血气所误解：约6，约翰用五饼二鱼喂饱好些人，人因耶稣行的神迹而认为他是弥赛亚（约6：14），耶稣却指出他们只是因吃饼得饱而信（约6：26）。

3. 神迹并不带来真正的救恩，却能显出救主耶稣的身分：神迹作用在显出救主耶稣的身分（约2：11）。

4. 约翰用二元概念／词汇来说明救恩的真理：

a. 光与暗、生与死、属灵与属肉体、从上头来与从下头来、属这个世界与不属这个世界……约翰用对比帮助信徒清楚分辨，在真理中得真正的救恩（约5：24）。

b. 约翰福音中“生命”的含意非常丰富（约10：10）。

c.  “救恩”：符类福音讲救恩，强调悔改；约翰福音就清楚说明：信耶稣就得永生，因为耶稣为我们舍命。

三、约翰福音其他神学要点简介

约翰福音还有其他神学要点，如：末世观、圣礼观、圣灵论，但基督论和救恩论是最重要的。

四、使徒行传－圣灵降临、神的道“必须”兴旺

1. 使徒行传的特点：使徒行传是路加福音的下集，写作特色与路加福音有连系和相同之处，包括：

a. 两书都有历史性质；

b. 都注重圣灵的感动；

c. 也着重神的旨意必定会成全。

2. 使徒行传的内容：连接路加福音，两书一前一后，记述三个重要事件，是救恩应许的实现（或作救恩历史）：

a. 基督的事件（耶稣来临、传道、受死、复活、升天）；

b. 圣灵的降临（高潮是五旬节的降临）；

c. 救恩之道被广传。

五、使徒行传的神学重点

1. 有关基督事件：徒宣讲的要点是他的高升

a. 路加福音记载耶稣生平和传道及复活；使徒行传则把耶稣的升天作分别的记录，故此，复活和升天为独立记述的事件，意义重大（徒1：9）。

b. 行传记述许多“讲话”（speeches），包括对基督的“宣讲”（preaching，“kerygma”），当中讲耶稣生平简短，以他的受死、复活、升天为宣讲的核心。

c. 徒2：14－36、38－40（彼得讲道）和徒13：16－41（保罗讲道）最具纲领作用，从中可见

i. 使徒行传的基督论：神已经立他为主，为基督了（徒2：36，参路2：26）。

ii. 使徒行传的救恩论：赦罪的道，是由这人传给你们的（徒13：38－41）。（待续）