第十九课 希伯来书

超越一切的元帅、大祭司、开创和完成者

一、希伯来书前部份的基督称号：“神的儿子”和“大祭司”（续）

1. 从分段结构来说：

来1－2章以“连锁引述”、“对比”及“反问句”来写神儿子的身分；

a. 来3－10章用“连锁”和“对比”来写大祭司的职事;

b. “连锁”指每段落都出现旧约释经，段落间有文笔连系；

c. “对比”主要指大祭司之间的对比。来3：1－4：13耶稣是使者，是对比摩西。来4：14－10：18提到耶稣是深入高天的大祭司，比亚伦超越。来4－10章是祭礼的对比，来7：10－14更高等次，来7：11－8：6职任更完全。来8：7－9：10凭更美应许立新约，来9：11－10：18所献的是更彻底的赎罪祭。

2. 从祭礼到救赎，可见耶稣身为大祭司，身分与救恩更完备。

希伯来书是为基督论和救恩论写的。

3. 高次身分的重要：

“神的儿子”是高次的称号；“大祭司”是反映人性的低次称号。“祭司”先论人性，后论超越（耶稣一名常见于这书）：“祭司”从来是由人担任，所以明白民间疾苦，耶稣曾成肉身之体（来2：14－15），所以他明白人。希伯来书中，“耶稣”一名单独出现许多次（来3：1，4：14，6：20，7：22－28）。

4. 两个称号的交替使用（连系的例子）：

“神的儿子”和“大祭司”在希伯来书中交替使用。

5. 希伯来书中，基督论和救恩论是不可分割的。

这样表达是说明这样的救赎才有功效。在犹太传统中，只有摩西和亚伦代表的祭礼是有效的。希伯来书引经据典说明这些传统不能与耶稣基督的救恩相比，只有耶稣才能拯救到底（来7：25）。

6. 希伯来书的重要在提出劝勉和警告：

救恩信息的重要。希伯来书中插入警告和劝勉（来2：1－4）。论述基督身分的超越，要突出基督的话语比天使更重要。重点在基督的工作。

7. 总结：

a. 来1－10章结构如下：

i. 来1－2章：基督与天使比较，意义在基督以尊贵身分作使者的工作；

ii. 来3－10章：基督与人间祭司作比较，意义在基督以高过诸天的身分作大祭司的工作；

b. 来1－10章论证要点如下：

i. 基督是儿子的超越，提醒信徒要注意他的救恩。

ii. 基督是大祭司的超越，他的救赎是完备的。

iii. 希伯来书的基督有人性的一面。作者通过儿子与人认同的经历和大祭司的慈悲忠信，鼓励信徒要坚持到底。

二、耶稣是信心的“开创者和完成者”

1. 伏笔：来1－10章。来2：10提到耶稣是开创者／领袖。来6：20提到他是先锋。插段中有关“开创者”和“完成者”（来2：1－4，3：14，6：1、11，10：20、36）。

2. 希伯来书表达的是一条信心的路（朝圣之旅），见来11－12章（来11：1－12：2从信心英雄到耶稣压轴，中间插入12：1宣告）。

3. 希伯来书所说的“完全”，也是用在救恩论中的主题。希伯来书作者笔下的完全，指基督已经完成。表达救恩的完备，指基督从开创到完成过程的完全，让信徒可以效法。提及“完全”的经文例子有来2：9－10，4：15，5：9。

4. 耶稣为“开创者”、“先锋”、“完成者”的意义：

a. 信徒的人生，该与主耶稣基督的人生连在一起。

b. 信徒要把基督耶稣看为榜样－来12：3。

c. 同时耶稣开创和完成的，是永久得救的根源－2：10，5：9。

5. 这些称号的务实信息：跟随主的人要因着主，才可以走得完。基督论与救恩论息息相关。

6. 总结－教会的处境：教会群体正面对外来逼迫压力（来10：32－34）。有人疲倦灰心，不愿坚持对主的信（来12：3）；有人已停止聚会（来10:25，12：12）。耶稣开创完成的救恩，成了信徒的激励。而来10：34“更美长存的家业”、来11：16“更美的家乡”、来11：35“更美的复活”、来11：40“更美的事”以至来12：2提到耶稣应许的印证，都鼓励信徒持守真道。