第二十课 终末启示新约的世界观和终极的盼望
一、引言：启示录的本质与解释的方法
1. 启示录的特点：
启示录包含了寓言、启示、书信。所要启示的就是“必要快成的事”。传统教会将这卷看为末世事件时间表。启1：19钥节表达三个阶段：人子异象（启1章），教会现在的事（启2－3章），将来发生的事是（启4－22章）。这是时代主义支持的，但启示录中充满寓象（充满图画和情节）和象征。寓象和象征的写法，在理解上也有困难。
2. 启示录的四个解经方式：
过去派、历史派、理想派、未来派。
a. 过去派：事情在过去罗马时代应验。
b. 历史派：事情在2000年历史中顺次应验。
c. 理想派：不断重复应验，每时代都会看到启示录中所说的事发生。
d. 未来派：强调预言，讲的是终末主再来时发生的情景。
3. 这次将从文学历史背景去理解，从天启文学（启示文学）理解。天启文学与天启运动有关。
4. 天启文学特点：
内容涉及奇特的动物、奇特的天象、天使的出现、数目字的运用、二元的布局、善恶对立、天与地争战、循环的现象。启示录以外，《以诺一书》也有类似特点。可见启示录在当时代不是一卷用神秘语言写成的书，隐藏起来叫人不明白。启示录的原意是用当时人明白的话来表达神的心意。启示录用文学批判写法表达末世信息－神如何介入世界来审判和拯救。
5. 启示录与天启文学的异同：
a. 相同之处：对世界罪恶的批判。天启文学持悲观态度看世界，颠覆世界价值观。
b. 不同之处如下：
i. 启示录并不完全悲观，却有鼓励和使命感，神通过天使和他的子民在世上作见证，与撒但争战，是很有使命感的一卷书。又说明终末结局已定，基督是主，他救恩的应许是不会落空的。
ii. 启示录旧约预言多：包衡指出“启示录非常巧妙、充份地引用旧约隐喻，这写法构造成一种精密的布局跟复杂的文学网络，以抗衡当时罗马文化耀眼的世界观。
iii. 循环写法带出的整体布局：成就一种先知式的天启文学，带领信徒从超越角度看世界。约翰在异象中被领往世界的终末，在神为人类历史设定的终极目标下看过来，从终极角度看现在，从天上看地上，启示录带领读者向神所看见的世界开放，向神所确定的终结开放，如此信徒在最困难的情况得着最大的信心。
二、启示录大纲
启示录不但有末世信息，而且有末世预言及现世关注。从启示录大纲可见不同的神学论题、文学特质与神学信息。
1. 主显现的异象（启1：1－20）－基督论
2. 奋激的七封信（启2：1－3：22）－教会论
3. 天庭上的敬拜（启4：1－5：14）－神观
4. 印与号的审判（启6：1－11：19）－末世观
5. 宇宙的大争战（启12：1－13：18）－宏观世界观
6. 七碗的大灾难（启14：1－16：21）－末世观
7. 巴比伦的倾倒（启17：1－18：24）－世界观
8. 终末的新天地（启19：1－22：21）－末世观
三基督论：从拔摩岛上的“人子的异象”看到基督审判主的威荣
启全书共有四个异象。启1章：拔摩岛上人子的异象；启4章：天上的异象；启17章：旷野中的异象；启21章：高大山上的异象。异象的教导：
1. 诚信真实见证（追随者也至死忠心作见证）：
启1：5“并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！”可见作者如何描述基督的身分和工作，鼓励跟从者的至死忠心作见证。
2. 立约的主（教会要聆听圣灵说的话悔改得胜）：
启1：12、16耶稣基督是审判者。他是君主，他掌握着七个金灯台，就是教会。启2－3章有七封信，每封信都有基督的自称，每个自称都是由人子异象描述中抽出来的。其中“主”的用法也像旧约立约格式：“我是你的神，你是我的子民。”这些信是用立约语言写出来的。有立约格式训令：“若不悔改，就有审判。得胜的，主就赏赐各样末世的祝福。”描述基督与教会有立约关系。
3. 弥赛亚与逾越节羔羊：
启4－5章第二个异象中，约翰被带到天上看见宝座上的羔羊。这里是全书关键，带出往后许多循环末世事件。耶稣是被杀的羔羊，站立在众长老的中间（启5：6）。他已复活升天，他是救主，为百姓死，救赎他们的罪，使他们离开苦困。这里介绍耶稣，有两个面貌：
a. 耶稣是弥赛亚，在末世争战中带领百姓争战到底。两约之间，犹太人用羔羊称弥赛亚。如此羔羊揭开七印，四匹马跑出来，代表末世发生的灾难中，耶稣弥赛亚是掌权的。启5：5显示羔羊得胜。这里的基督论是争战的基督论。蒙召者要在末世争战中坚忍耐到底。
b. 耶稣是逾越节羔羊。因他流血为子民赎罪。启4：11赞美神的创造。启5：9、12提到赞美敬拜，这与以弗所书中的高次基督论相似。也使人想起神的子民在出埃及路上赞美敬拜。
四、神观：从天上的“宝座的异象”看到神的至高无上
1. 永恒：首先、未后；阿拉法、俄梅戛；初与终（启1：5、17，2：8，22：13）。
2. 荣耀：配受一切受造物敬拜。
3. 三位：与羔羊和七灵一起管治世界（启4－5章）。
4. 主权：掌管着世界的历史。
5. 神义：在灾难中完成最终的救赎，施行最终审判，使蒙冤的得到拯救。
五、教会：从书中提及的新妇等异象看到教会的末世使命
1. 教会是见证人，在世上为主发光：
通过七信给教会具体的提醒。书中提到许多人物，如二十四位长老，十四万四千人、各国各族各民各方来的许多人、十二支派十二使徒等，在异象中敬拜、见证、受苦，争战、得胜（启14：4）。
2. 教会是普世的，有使命的：
敬拜神，听他的话，忍受今生的苦难。不向逼迫妥协，不为引诱动心。好好将末世圣殿建造起来。
3. 教会是设置在天地之间的金灯台，未后的圣殿。
金灯台源自撒迦利亚书4：1－6，该处讲圣殿的重建，启示录让我们看见教会的参与。旧约重建的是圣殿，新约重建的是在天地间重建教会，是末后的圣殿，是各国各民各族各方都可以去敬拜的圣殿。
六、世界观：从旷野的“巴比伦的异象”看到世上的争战
二元的世界观：有敬拜天上坐宝座的，有跟从地上君王的。两批人背后有属灵的争战，神的一方是天庭，有三位一体的神，有天使和神的子民在末世争战；与之对抗的是撒但（启12－13章龙、兽，对抗、引诱神的子民。巴比伦、大淫妇，代表着荣华富贵）。
七、终末观：从山上的“圣城的异象”看到终末的拯救（新创造）
启21－22章，得见末世建造的圣殿终于完成了。新天新地，当中有从天而降的圣城耶路撒冷，“神的帐幕在人间”（启21：1－5）。信主的永远与主在一起。