圣经文学导论

第一章导论

第一课阅读与圣经

第二课圣经是文学吗？

第三课文学研经

第四课阅读圣经故事

第二章叙事文体

第五课叙事文学元素（一）：叙述者、背景

第六课叙事文学元素（二）：人物、人物素描（上）

第七课叙事文学元素（三）：人物、人物素描（下）

第八课叙事文学元素（四）：情节、布局（上）

第九课叙事文学元素（五）：情节、布局（下）

第十课叙事文学元素（六）：时间和空间

第十一课叙事文学元素（七）：重复（上）

第十二课叙事文学元素（八）：重复（中）

第十三课叙事文学元素（九）：重复（下）

第十四课叙事文学元素（十）：观点

第十五课约瑟的故事

第十六课以利亚和以利沙的故事

第三章诗歌智慧书

第十七课诗歌的艺术（上）

第十八课诗歌的艺术（下）

第十九课箴言

第四章新约（吴加恩）

第二十课符类福音

第廿一课比喻

第廿二课约翰福音

第廿三课使徒行传

第廿四课启示文学

参考书目　　

第一课阅读与圣经

一、引言：阅读文学的重要

基督徒女作家莫非说过：“做一名基督徒，便必须学习做一名好的阅读者。一位不断成长的基督徒，一定也是持续不断的阅读者。”[1] 阅读帮助我们掌握语言、了解世界；丰富人生，让人欣赏生命中的美，也可以帮助我们了解人性，走过历史，重温回忆。学习阅读圣经文学前，让我们先了解阅读文学的重要。阅读文学可以丰富人生，因为：

1. 文学是心灵的纾解：透过阅读，作者表达出我们表达不出的感受、赋予我们说不清的处境，或经验一个具体的经历，使人的情绪得到升华。

2. 文学帮助我们认识世界、文化和时代：我们在阅读中，更能看清自己处世的位置和角色。

3. 文学为我们定义自我，也提炼自我：我们在阅读中认同人物角色的挣扎与选择，学习他面对世界的方式，从中有自我的洞察，可以定义自我，把自我琢磨得更精致。[2] 圣经里不同人物的挣扎与选择、成功和失败，帮我们认识自我，更新自我。

4. 文学呈现价值观、理想，提升心灵：阅读文学帮助我们扩大视野，进而提升内在。

二、课程设计和目标

《圣经文学导论》教你使用工具仔细阅读圣经，了解欣赏圣经的文学技巧，掌握经文的意思。第一部份导论，介绍本科方法论，了解圣经是一本怎样的书；怎样把圣经作为文学作品来阅读；简单介绍文学研经理论，怎样阅读圣经故事。按照圣经不同体裁分析其中文学特色，说明第二部份“叙事文体”，介绍不同叙事文学元素：叙述者、背景、人物、人物素描、情节、布局、时间与空间、重复、观点等。同时介绍文学研经法。第三、四部份会简介诗歌智慧书和新约的文学特色。本科三个目标：

1. 学习仔细阅读圣经，了解并欣赏圣经的文学技巧。

2. 认识叙事文体基本元素，学习文学研经方法。

3. 认识不同体裁经文文学特色，对圣经有更全面的认识。

三、圣经是一本怎样的书？

圣经是神的启示，是独一无二的书。有三大写作类型贯穿整本圣经，就是神学、历史和文学。

1. 神学：圣经的首要目的是传达神学信息。神学是指对神的讲论，谈到神的本质，他与受造物的关系。探究一卷书的神学目的，首先是要找出它当初向古代听众要传达的信息是什么。旧约从神与人类，特别是与他所拣选的子民，双方的关系来谈论耶和华，这种关系主要不是用抽象的命题，如神的爱、怜悯、恩典来描写，而是记在故事里。圣经启示有历史的层面，圣经信息是在历史、时间洪流之内传达神与人的关系。[3]

2. 历史：圣经第二种写作类型是历史。以记载事实为目的，注重记录细节，把历史事实置于道德或属灵框架中解释。[4] 解释圣经历史，必须考虑原作者对事件的观点。经文所关注的，是要让读者明白这些事的神学意义。圣经历史要按神的旨意来叙述。[5] 圣经讲述神在历史里的作为，描写他如何在世上拯救他的子民。所以，圣经是“神学＂、“先知＂、“圣约＂的历史。[6] 所有的史料都经过选择，按作者用意和功能选择记载事情。如撒母耳记、列王纪强调以色列与犹大两国君王的罪，尤其是他们拒绝统一的罪。其中强调先知的角色，以及神的审判（虽然迟延却一定临到）。历代志则专注在犹大国，将君王的罪减到最低，关注犹大与过去历史的延续性，重点在圣殿。[7] 不同的重点带来不同的教训。在征服迦南地期间，攻占了很多城市，但只特别记载两个城市：耶利哥和艾城，不单因为这两个城是最先攻下的，也是因为它们成为圣战的范例。耶利哥的教训是：顺服耶和华就能得到军事胜利，艾城的教训是：不顺服，即使只是一人，也会拦阻全地的征服（书6－7章）。[8]

3. 文学：文学激发想象力，让我们感到身临其境。阐述性作品提供诫命和律例，但文学将这些诫命律例具体化成为例子－既讲明真理，又有意义。文学作品是一种“道成肉身化”的写作，具体地表现意义。与其说文学家在叙述故事，不如说他们在表现意义。[9] 在创3：1－7，圣经透过文学手法重现了各种人生的经历，在这里我们重新体验到诱惑、罪、罪行等人们生活中常有的经历。

4. 神学、历史和文学的综合：神学、历史和文学是贯穿整本圣经相互交融的三大写作类型。圣经每卷书都包括神学信息、历史背景和文学分析，三者互相影响。历史有神学意义；神学乃根据历史。我们解释圣经，可用三种不同解释方法：神学解释方法，关注段落中蕴含的神学和道德思想；历史解释方法，关心圣经作者描述的真实人物和事件；而文学解释方法，则注重挖掘文本的特征。[10]

四、文学作为一种体裁（genre）

1. 主题意象化（imaging reality）：文学本身是一种体裁。文学的特点就是把主题意象化。文学追求具体。文学催使我们创造意象（imagery）和理解意象的能力。[11] 圣经有很多部份以诗歌体裁写成。意象有助诗歌简洁，让作者能用很少的字传达信息。意象是间接的话，把某事物某人比作另一事或另一人。如歌1：9“我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。”诗人把他的爱人比喻为法老车上套的骏马。诗体的特色是高度集中的意象，意象激发我们的想人像力、大大提升了经文的感情层面。[12]

2. 文学的主题是人的亲身体验，尽可能使传达的意思具体化，给人一种身临其境的感受知识。当一个律法师请耶稣给“邻舍”下一个定义时，耶稣没有抽象地定义“邻舍”，而是说了一个好撒玛利亚人的比喻（路10：25－37），很具体地教导门徒谁是“邻舍”。文学将一些现实形象化，在这个比喻里有很多感官形象和动作：强盗剥去受害者的衣服，在马路上把他打得半死，有人经过，我们想象着这位撒玛利亚人将受害者抱起放在他的驴上，想象他对客店老板的吩咐。比喻故事的主要目的，是要用想象和感情来对真实的生活经历作出反应。耶稣的比喻常把听众毫无防备地引入故事，等到已经不能回避，再突然将话题转向他们。重体验的认识真理的方法，感官上的具体性，叙述的风格，精心策划的结构，以及它使读者在思想、感情和想象力上的完全投入，使好撒玛利亚人的比喻成为一篇精彩的文学作品。[13]

3. 文学体裁（literary genres）：界定文学作品方法之一是看体裁。圣经是一部由不同作品组成的选集，其中最主要的文学体裁包括叙事或故事、诗歌（尤其是抒情诗）、箴言和异象（包括预言和启示）。[14] 比喻是一种文学体裁，撒玛利亚人的故事充满了丰富的文学技巧，它遵循故事叙述的三重反复原则：同样事情重复三次，第三次重复引入关键性转折。故事以生动的情节矛盾为开端，吸引着听众的注意，从一开始就引发关于结局的悬念。耶稣使用陪衬，用祭司和利未人的冷漠，对比撒玛利亚人对邻舍的关爱。组织得好的故事都有统一性、协调性和着重点，耶稣这比喻是篇杰作，没有任何与主题无关的节外内容，整个故事的结构着重点落在好撒玛利亚人身上。[15] 文学体裁非常重要，每种体裁都有其明显特征、“规矩”或操作原则。文学分析是要探讨、陈明圣经所用的文学常规，以明白圣经要传达的信息。文学体裁对解释经文很重要，经文文体可激发研究方针、排除对经文错误判断；文体分类也有助探索经文意义。[16]

4. 艺术技巧（artistry）：文学是一种艺术形式，其特点是美、工艺和技巧。关注的不仅是作家说了什么，而且还关心他是怎么说的。文学艺术技巧体现在作家的遣词造句和特殊风格的写作两个方面。艺术技巧至少有两种目的：一、增强一段话的感染力；二、艺术技巧提供阅读时的快乐和享受。17 文学分析可以展示，为什么圣经是有趣，而不是枯燥乏味的书。文学采用了语言的各种丰富资源和修辞技巧，如暗喻、明喻、双关、影射、吊诡（parodox）、讽刺、平行句等等。文学语言比普通语言更富技巧性和艺术浓缩性，表达出比直截了当的说明性散文更加深刻的意思。18 由于圣经充满艺术性，要能识别欣赏圣经中各种文学要素。

[1] 莫非：《在永世里抛掷一个身影》（武汉：武汉，2012），页89。

[2] 同上，页93－95。

[3] 朗文、狄拉德，刘良淑译：《21世纪旧约导论》（台北：校园，1999），页36－37。

[4] 利兰．莱肯，黄宗英译：《圣经文学导论》（北京：北京大学，2007），页2。

[5] 《21世纪旧约导论》，页19。

[6] 同上，页21。

[7] 同上，页22。

[8] 同上，页22－23。

[9] 《圣经文学导论》，页3。

[10] 同上，页4。

[11] 同上。

[12] 《21世纪旧约导论》，页28－29。

[13] 里兰得．来肯，李一为译：《认识圣经文学》（江西：人民，2007），页3－6。

[14] 《圣经文学导论》，页6。

[15] 《认识圣经文学》，页5。

[16] 《21世纪旧约导论》，页32。

[17] 《圣经文学导论》，页6。

[18] 同上，页7－8。