第十四课 叙事文学元素（十）：观点
叙述者怎样透过不同的方法表达他的观点？读者如何弄清楚故事叙述者究竟想讲什么？什么观点在支配著作者对故事中人物和行动的叙述？
一、引导读者观点的方法
1. 作者直接陈述：有时候叙述者会进入故事，直接向读者提供理解故事的解读框架，引导读者的观点。当作者在亚伯拉罕的故事停下叙事，在创15：6说“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这句编者语提供了整个故事的主题，就是亚伯拉罕对神持守信心的肯定。在创39：21作者说“……耶和华与约瑟同在，向他施恩……”，我们知道蒙恩是这个故事的主题。可是圣经叙述者很少用直接陈述，把自己的观点明确地表达出来，叙述者一般只描写发生了什么，但很少解释为什么。所以叙述者会透过其他人来表达他的观点。
2. 故事中的标准化人物：圣经故事中的人物表白，使我们直觉地认识到故事的主题，抓住并总结出故事的含义。在约瑟故事的尾声，约瑟自己为整个故事的解释提供了一个解读框架，约瑟对弟兄说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50：20）这里，救赎的苦难战胜了恶毒的意图，这个主题正好是约瑟故事的核心，和传递的主要内容。当故事人物用这样的方式来解释故事的含义，我们都把人物和观点称为标准性的或权威性的。
3. 神作为标准发言人：在很多圣经故事里，神作为标准发言人，作出声明或暗示某个行动的意思。如在创3章，人的堕落开始，在那幕场景中，神出场宣告对亚当和夏娃的不顺服进行审判。
4. 选择性的记载：叙述者有意识地选择不同的材料，安排不同的细节来讲特定的故事。故事叙述者控制着看见和看不见的内容，你看见这些内容的方法，以及你在什么时机看见这些内容。我们可以用大卫的故事来说明，作者的选择如何影响了读者对故事的理解。大卫的故事在撒母耳记上、下和列王纪上都有记载，但表达的观点并不一样。
在撒母耳记上、下，作者把少年大卫描写成一个蒙神恩典的少年英雄。在撒母耳记上、下里有很多事例让大卫的形象理想化。到了撒下11－12章，我们在大卫－拔示巴－乌利亚的故事里，看到神的审判。之后详细描述了大卫悔改后的痛苦，这时，作者给大卫的生活一个悲剧的诠释。
到了列王纪上（比如王上9：4，11：4、6，15：3），大卫以正直的属神的君王形象出现，他在其他邪恶君王道德缺失的地方，代表了神的标准和规范。王上11：6，15：3重复说：“大卫诚诚实实地顺服耶和华－他的神”。列王纪上没有记载大卫和拔示巴犯奸淫的事件，只是在王上15：5提到：“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”王上第6章描述大卫为神的殿收集材料，为殿里的敬拜布置装饰。第7章详细记载了大卫的军事伟大事迹。作者选择把大卫塑造成为英勇的国家领袖，阅读重点放在大卫的虔诚、勇气和对国家的贡献。
大卫的形象在不同的圣经书卷中有所不同，这说明作者可以通过对写作材料的选择，影响我们对故事人物和行动的理解。作者会对人物进行多角度的观察和描写，以表达人物的多样性和他的多重性格。大卫的生活既是英雄史诗般的，又是悲剧性的。
5. 小结：我们得出一个重要的叙事解读原则，阅读圣经故事的第十一条规则是：设定作者是有目的地安排每个叙事细节，要细心对比某个细节出现在故事中，和不在故事中产生的影响和差别。［146]
二、故事含义的含蓄注释
1. 留意故事的结局：要留意故事如何结束。如果故事角色在生活中经历试验，那么故事结尾应该对试验是否成全做个暗示和评注。很多时候，故事的结局会用理想的赏罚的叙事惯用手法，因为这是作者指出自己的世界观和道德价值系统的方式。我们可以把故事的结局看为对故事人物和事件的暗示性批注。
2. 影响读者的同情心和厌恶感：圣经故事叙述者运用了大量修辞性、有说服力的写作手法，去引发读者的同情和厌恶。作者通过“揭示的策略”影响读者理解故事的道德含义，是赞许或反对故事的人物、观念和行动。圣经包含了大量的教导，为读者阅读圣经和评价圣经人物和事件，提供了不变的参考框架。故事是有影响力的，故事通过影响读者来传达它们要表达的内容和思想。
基于“故事有影响力”这特点，可得出阅读圣经故事的第十二条规则：注意故事怎样影响我们对事件和人物的态度－赞许或反对。用一句话简单说明为什么会有这样的反应。［147]
三、十个有助读经的问题
福克尔曼在《圣经叙述文体导读》里提出“十个有助读经的问题”，这些问题对于我们阅读叙述文学有很大的帮助。［148]
1. 谁是主角？有什么根据？（故事人物所展开的“寻索”过程有什么特点？动机为何？谁展开“寻索”的过程？）
2. “寻索”过程包括什么元素？主角在追寻些什么？换句话说，什么是他要追求的“珍贵之物”？他最终有没有得到“珍贵之物”？如果没有，为什么他得不到？
3. 谁是主角的帮助？谁是他的对手？有那些象征的事物呢？它们发挥了什么作用？它们有没有为经文加添象征的效果？
4. 叙述者在经文哪些地方出现？读者尤其要注意一些提供资料、给予评论、解释，或价值判断的经文。作者在哪些地方说话？作者在哪些地方变得不显眼？他是不是经常在经文的关键之处亲自向读者说话？
5. 叙述者是不是按照事件发生的时序和经过来叙述有关事件？如果没有，他在哪偏离了原来的时序？他那样做的原因是什么？
6. 经文在哪些地方省略了叙述的时间？经文中有没有出现节奏加快或减慢、倒叙或预先叙述等情况？为什么作者会用这些技巧？它们跟上下文有什么关系？
7. 经文有没有清晰的布局？故事单元本身有没有布局？经文整体的布局又是怎样的？
8. 在什么地方出现对白？故事中是不是有许多对白？是你预期会有的对白？还是意料之外的对白？人物说的话受什么影响呢？人物是不是言行一致？如果不一致，原因何在？经文有没有显示作者支持或认同他笔下的人物？
9. 作者有没有一些巧妙的用词令你难忘？经文有没有风格和结构上的特色？这些特色对故事布局或人物描写起了什么作用？
10. 分段：作者用了什么手法来划分每个单元？（想一想关于时间、空间、情节开始和结束、人物进场离场等资料。）请你替经文分段。你凭着经文中哪些标记来分段？分段怎样帮助你对故事的主题或“内容”有更清晰的看法？
四、长子的故事（创25：27－34）
我们可以用以扫将长子名分卖给雅各的故事（创25：27－34）作例子，说明怎样应用阅读规则来解释圣经。［149]
1. 故事的经验性现实主义：圣经故事其中一个特质是经验性现实主义，故事情节很平凡，一般人都可以在现实生活里经验到。这个长子的故事借着一锅红汤开始，是兄弟相争的故事，这都能发生在读者熟悉的日常环境和现实生活中。作者要透过一件很平凡的事件带出属灵的意义。
2. 故事中的衬托：创25：27－28是故事的开头，引入一个主要衬托或对比。这是一对性格脾气、兴趣爱好、生活方式完全不同的双胞胎兄弟。常在户外打猎的以扫，得到爱吃野味的父亲的欢喜；安静的雅各，是妈妈眼中的宝贝。在这个段落开头，使我们已预料到这对兄弟将会有冲突，兄弟相争为整个故事提供了最重要的行动（情节）。
3. 故事的背景设置：故事发生在田野的帐棚，以扫从田野打猎回来累昏了，雅各抓住哥哥饥饿的需要而计划欺骗他。在这样的情景中，读者的好奇心被引发，很想知道雅各将用什么方法来回应哥哥的请求：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”
4. 情节冲突和情节逆转：这故事的冲突在于争夺长子的名分。进攻性强、善于操纵的雅各是主角，他主动挑起事端，并在行动上占了哥哥的上风。雅各用红汤来试探哥哥，要求以扫：“你今日把长子的名分卖给我。”当以扫起誓把长子的名分卖给雅各，情节冲突就得到解决，整个情形发生了逆转，两兄弟的命运也因此倒转过来。在简单的以物易物的交换中，雅各和以扫作了交换人生的决定和行动。
5. 人物的塑造：作者透过人物的言语和行动来描写雅各和以扫。雅各是个聪明的计谋家。他的聪明表现在他抓住机会，扭转局面，他为了避免以扫后悔，更要求以扫起誓把长子的名分卖给他。透过雅各的行动，我们可以看到他侵略性强、没有爱心、自私自利，是个实用主义者。以扫在故事的表现更差劲，他只为眼前而活，不能为了将来的利益而忍受短暂的痛苦。作者通过以扫的说话和行动来表现他的粗犷和无礼。在第30节以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”按原文直接翻译是“让我吞点那个红、那个红的东西”。以扫被描写成为粗鲁的贪吃之徒，他迫不及待要马上吞下东西进肚，而不是好好吃点食物。以扫不看重长子名分的属灵福气，在第32节说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”他毫不犹疑就以一碗红汤交换了自己宝贵的长子名分。
6. 故事的主题和观点－含蓄的评注：作者透过重复的模式和中心人物的衬托来带出故事的主题：人为了满足眼前物质的需要，放弃了更伟大的将来的祝福。作者利用故事的结果来表达观点，在故事的最后一句，作者讲了一句话：“这就是以扫轻看了他长子的名分”，显示出作者的价值观，是对以扫含蓄的评注。
7. 故事的整体效果：在这个故事里，所有要素和细节都结合一起形成统一的效果。形式和内容是不可以分开的。故事的每个细节都对交换长子名分这个行动起了作用，第34节是故事的结尾“于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。”以扫带着饱饱的肚子，但失去了长子的名分，离开了故事的场景。我们会产生共鸣，因为人物形象生动，故事情景生动活泼，故事冲突的解决方法，对主角的人生影响重大。这个故事是救恩历史很关键的一章，同时它也真实反映了这个世界中的现实生活。
［146]《认识圣经文学》，页66－70。
［147]同上，页71－73。
［148]《圣经叙述文体导读》，页257－259。
［149]《认识圣经文学》，页75－80。