第廿二课 约翰福音
引言：比喻－约翰福音有比喻吗？
约翰福音中的比喻不多。符类福音中出现的比喻，一个也没有出现在约翰福音中（没有符类福音所记的那种形式）。约翰福音出现的比喻，是暗喻式的比喻，即：耶稣基督的宣告－七个“我是”。如约10章，耶稣说“我是羊的门”、“我是好牧人”，就带出较长的描述。这里好像有两个好像比喻的小故事：羊跟着牧人，而牧人为羊舍命。不过这比喻在情节上，还是跟符类福音的比喻不一样。
一、约翰福音在文学写法上的独特
1. 作者的观点：从一开始就看得出来。1：1“太初有道，道与神同在，道就是神”介绍耶稣出场，比较太、路从人角度介绍家谱，约翰把耶稣的根源讲得更早－太初。约翰福音带我们进到事情发生的地点，看门徒目击的情况。约翰福音有许多记载是其他福音书所没有的。
2. 取材方面，约翰的用字、内容与别不同：用字如“天国”、“神的国”、“义”、“怜悯”、“祈祷”不多见，但就用别的字来表达同样的意思，例如用“永生”来表达“天国”的观念；
3. 多用旧约典故。如“羊的门”、“好牧人”都有旧约背景。对旧约的诠释，正是贯串约翰福音的一条线。以现代语言表达旧约观念，又应用生活例子：“生命的粮”源于旧约的吗哪。
4. 选材也不一样。约翰记耶稣行的神迹不多，神迹只有7个。是耶稣复活前所行的，所记的也与符类福音很不一样。七个神迹中，只有一个与符类福音一样，就是五饼二鱼神迹。在这以外，约翰所记其他神迹，都是他的独家记载了。
5. 约翰福音中的“误解与讽刺”：
a. “误解”就是错误的理解。约翰福音中记耶稣有时讲一些话，旁边的人都听不明白。或只从字面意来理解，要耶稣再解释。如耶稣与撒玛利亚妇人井旁相遇。约4：10－12妇人误解耶稣，4：13记耶稣解说他赐活水。又约3：3－15耶稣与尼哥底母的对话。这也是典型场景。
b. “讽刺”有时，误解得不着解释，就形成一种讽刺。误解的人用否定或反面的方式讲出了真理，如：约1：46拿但业对他说：“拿撒勒还能出甚么好的吗？”（拿撒勒真的出的、好的－耶稣）约4：12井旁妇人说“难道你比他还大吗？”（其实妇人说对了，耶稣正是比雅各还大）。别的例子：约6：52“因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”（耶稣的确死在十架，他的肉身为我们而舍，我们也领取耶稣的肉身作为灵粮救赎）。
二、情节布局：约翰福音对整体结构的设计
1. 片段组合：约翰福音像符类福音一样，由片段组合而成。如约2章耶稣变水为酒的神迹（约翰福音独有）；之后记耶稣在耶路撒冷洁净圣殿。两件不同的事放在一起成为一个组合。（耶稣洁净圣殿一事，在别的福音书中，是记在往后的篇幅中，但约翰福音将这事记在第2章）。又如约18章，也是一段段组合而成；不过，约翰福音的段落往往较长，有时记载神迹也带出讲道，而且在时间次序上，也似与符类福音不同。约翰这么做是为要突出主题。
2. 主题串连：约翰将变水为酒的神迹与洁净圣殿放在一起，成就了他结构上的设计－与旧约和传统有关。“变水为酒”中，是涉及洁净主题的。因为按犹太人传统，六口石缸所盛的水，本为洁净而用。而“洁净圣殿”也有传统。犹太人非常着重往圣殿过节。圣殿代表着他们的期望、传统、从旧约而来的规矩律法。再往下读，尼哥底母出场。尼哥底母（犹太人的官，是法利赛人），正代表传统对律法的解释。又如第4章撒马利亚妇人，她看重的传统是祖宗雅各，又往下的第5、6章，都有传统的背景。这同时也要带出耶稣超越了旧约的律法……这就是用文学的方式带出神学信息。
3. 结构分配：从文学的角度，约翰的结构是设计得最刻意、最微妙，是匠心独运的。以下是约1－22结构分配：（辅以主题）
a. 律法与恩典
1章：有伏线和序幕，1：17“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
2－5章：传统律法与耶稣的对比，正是承接约1：17的主线而来的发展。
b. 冲突
另一条主线是冲突。在耶路撒冷，那些见过耶稣行神迹的人，他们对耶稣的敌对越来越烈，最后迈向高潮。（见于人们对耶稣身份的讨论）
2－4章相对平和。耶稣在加利利的时间较多。
5－10章，耶稣一再往耶路撒冷过节。约5章记耶稣在逾越节时行神迹，在住棚节上耶路撒冷。修殿节时，人们甚至对耶稣生了杀机。可见冲突是越来越厉害。从2－12章，冲突越来越激烈，迈向苦难高潮。
c. 地理：2－4章，从迦拿到迦拿
d. 节期：5－10章，时间上以节期为骨干，神迹、讲道，互相配合。
e. 信和不信的反应。互相交错，全书穿插。
f. 双关语：11－12章是约翰福音的转捩点。12－21章主题是耶稣的受苦和荣耀，都用到双关语技巧，详见下。
三、双关语
双关语指一个词有两个意思。例如约翰福音中的“荣耀”。11－12章是转捩点，当中提到“人子得荣耀的时候到了！”既指向耶稣复活后得的荣耀，耶稣完成十字架的救恩，更是指到耶稣的受苦受死，耶稣上十字架的时候到了。所以13－21章的主题就是耶稣的受苦和耶稣受苦带来的荣耀。约12：31“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”其中“举起来”既指耶稣被钉十架，同时又指耶稣得荣耀。
小结：以约12章为分界线，约翰福音可分为两半：前半称为神迹篇（因所有神迹都是12章之前讲的），12章之后就是苦难篇或荣耀篇。
四、约翰福音的结构特点
总的来说，约翰福音的结构特点是由叙事原则决定的。主要呈现在以下两方面：
1. 篇章变化的原则：约翰福音长短不一的章节交替出现，同时也使行动和讲论并列在一起，来带出深奥和隐藏的信息。
2. 循序渐进：随着故事情节不断展开，冲突也越来越厉害；故事朝着迫害耶稣的高潮发展。约翰福音的记载遵循着一致性、连贯性和重点性的原则。一致性包括每个章节都有核心主人公，都有耶稣与敌人之间的矛盾冲突，都有信与不信的矛盾。故事的连贯性是通过不断重复的叙事模式来体现，如体现耶稣大能的神迹，与说明这个神迹的耶稣的话语的结合；耶稣一系列的自我宣告等。作者始终强调耶稣的尊贵和权能，呼召人归向耶稣。