第廿三课 被卖受审、死在十架
十字架虽然是耶稣时期罗马政府用来羞辱死囚的刑具，但对信耶稣的人来说却是得救的荣耀记号。世人看着耶稣受审及钉死，还以为是历史上又多一宗冤案，岂知他是为每个人的罪而甘愿受苦，以无罪的代替有罪的。耶稣在十字架上按照父神在创世之先已定下的计划，成就救赎，所以本应在十字架上接受死刑的是我们。没有接受耶稣这恩典的，便仍然是罪人，是等待处决的死囚。
一、被卖受审（路22：31－23：12）
A. 路22：31－53
1. 路22：31－34
a. 耶稣预先告诉门徒，虽然他们将会因他而绊倒，但是盼望在前头，因他在复活后会比他们先到加利利（太26：31－32；可14：27－28）。
b. 彼得仍然自信，认为就算所有人都因耶稣跌倒，他自己却绝对不会。彼得看不到撒但在背后的工作（路22：31），所以耶稣为彼得的祷告是叫他的信心不死，并且在回头的时候坚固他的弟兄。彼得仍然坚持已准备好，与主一起坐监甚至受死，但耶稣却预告他会在鸡鸣前3次不认他（路22：34)。
c. 自信不是坏事，只是越是自信，就越是会做出自己以为永远不会做的，可以想象彼得随之而来的自卑与内疚。不过神要的不是没有错误的信徒，而是在失败里了解到自己的软弱、不足和有限，懂得重新依靠神，并寻求他帮助；这样的信徒是真正蒙神悦纳的。
2. 路22：35－38
a. 以往门徒被差出去传福音，不用带钱袋也完全没欠缺，现在耶稣却叫他们不但要带钱袋，而且还要有剑。
b. 他随即解释他被捕是要应验赛53：12有关他的预言。耶稣不但明确指出经文里所写的就是他（路22：37）－受苦的仆人弥赛亚，而且他将会与囚犯并列，暗示无罪的他被捕后也会被当作罪犯一样处理（路22：35－38）。言下之意，这夜将会是门徒逃亡的开始，难怪耶稣吩咐他们带钱袋和剑。
3. 路22：39－46
a. 耶稣与门徒到了橄榄山，在一处叫客西马尼的地方祷告（太26：36；可14：32），“客西马尼”意思是“榨油坊”，也是橄榄山脚某处种橄榄的果园，从那里会看到耶路撒冷的东面， 约翰形容它是过了汲沦谷那边的园子，也是耶稣与门徒时常聚集的地方（约18：1－2）。
b. 虽然耶稣在祷告里求父神拿去这杯，但他却要求不要照他的意思，而是照父神的意思（路22：39－46）。这杯是他将要受苦的象征，也可以说是他在逾越节筵席里，没有喝的第3杯葡萄酒（参第廿二课），因为这杯代表他将要受的苦，就是流出自己的血为世人赎罪，并以此与人立新约；而要完成救赎，必须献上无罪的来代替有罪的（赛53：9；来9：14；彼前1：19；参出12：5；申17：1）。只是世人都犯了罪（罗3：10、23），没有其他人能比耶稣更胜任救赎的工作，这也是父神差耶稣来降生为人的目的（来2：17）。
c. 耶稣的祷告，反映了在人性的情感里，那种面对苦难的自然抗拒；但是在意志里，却渴望看到世人的救赎能够成就。若父神的角色是策划和监督救赎的工作，神儿子耶稣的角色就是执行救赎直至完成。为罪人死只是上半部份，救赎的下半部份是耶稣战胜死亡而复活。正因为耶稣作为人之时经历过被试探的苦，他就更能体恤人的软弱，并帮助那些在试探里的人（来2：18，4：15）。
4. 路22：47－53
a. 当黑暗的势力掌权，人性的扭曲表露无遗，十二门徒之一的加略人犹大，一边叫着耶稣“夫子”（太26：49；可14：45），另一边用表示友谊的亲嘴，作为出卖耶稣的记号（路22：48），并带了一大群人来捉拿耶稣。
b. 捉拿耶稣的不是陌生人，而是祭司长、管会堂的、长老和士兵。耶稣质问他们，为何他每天在圣殿里他们反而不下手，却要等到黑夜才做这事（路22：47－53）。或许他们以为这是天衣无缝的借刀杀人计谋，既不被群众阻挡又可以整夜审问耶稣，一旦找出“罪证”就立刻送耶稣到彼拉多那里要求处决他；只是神的意念高过人的意念，这些对耶稣不怀好意的人却默默地成就了神的救赎计划（太26：56；可14：49）。
B. 路22：54－23：12
1. 耶稣先被领到亚那面前受审问（该亚法的岳父），之后再被带到大祭司该亚法那里（约18：19－24），而等着要私下审问耶稣的还有整个犹太公会！
2. 他们整夜盘问，也有前来提供假见证的，目的是要找出定耶稣死罪的指控，只是他们的控诉并不协调，耶稣也保持沉默没有回答。于是大祭司就问耶稣是否就是神儿子弥赛亚。耶稣了解这些人，若他答“是”，他们不会信；若他问他们问题，他们又不回答。于是他说：“从今以后，人子要坐在神权能的右边。”他们就问他是否就是神儿子，耶稣对他们说：“你说我是。”（路22：70；直译）他们就指他亵渎，亦为此决定他应该被判死刑（可14：64）。
3. 较早前耶稣曾经问过，戴维作为弥赛亚的祖宗为何称呼弥赛亚为“我主”，但那些宗教领袖没有回答（路20：42；参第廿一课）。耶稣在路22：69就用更明确的方式向他们表达自己的身分。他的回答包含3重意义：
a. 诗110篇既是有关弥赛亚的诗篇，耶稣便把诗110：1“耶和华对我主说”的直接对话变成第三人称的表达，并用“人子”取代“我主”，表明坐在父神右边的将会是“人子”，就是耶稣自己；他向宗教领袖确定自己就是弥赛亚。
b. 耶稣以“人子”代替诗110：1的“我主”，也就是向宗教领袖宣告他是“主”（徒2：34－36）；不是主仆的那种“主”，而是人对神的称呼。
c. 耶稣公开地向他们承认自己是神儿子。他与父神不是人伦的那种父子关系，而是在创世之先他已存在（约1：1－2、18）。耶稣与父神一样也是神，但不是两个神（约10：30），而是三位一体里的第二位。这有什么引申意义？耶稣的神人二性，让他以无罪的代替有罪的，经历人的审判，成就救恩；但到了终极的时候，审判台的两端将要对调，他会审判那些拒绝相信他的人（约3：18），当然包括这些宗教领袖了。
4. 耶稣被捕的一刻，门徒就慌张逃亡，而彼得和约翰却悄悄地从远处跟着捉拿耶稣的人直到祭司的院子（太26：56－58；可14：50－54；约18：15－16），他们会随时被捕，他们的勇敢和跟随耶稣的决心远超过其他门徒。但是彼得被人认出是与耶稣一起的，就在鸡鸣之前3次否认认识耶稣。那一刻耶稣仍然在接受秘密聆讯，他却转过身来看彼得，彼得记起耶稣对他说过的话，就出去痛哭（路22：54－62）。彼得的心灵固然愿意，肉体却是软弱。在信心的路上，没有信徒不经历试探，怎样响应以致能够重新站立，才是每个信徒的真正考验。
5. 犹大看见耶稣被定罪就后悔了，最后选择自尽；宗教领袖却完全不觉得自己有错，只认为犹大退回的30块银币是不义之财，不应放在圣殿的库房，所以用来买了一块田（太27：3－10；参徒1：18－19；亚11：12－13）！悔改的第一步是知错，这些宗教领袖陷害无辜的人而完全不觉得犯了罪，却知道这流人血的钱不可放在圣殿里，这种对人的冷酷无情、对神的双重标准，距离悔改太远了；犹大虽然自知犯罪，却没有选择面对而是终极逃避－自杀，是知而不行。悔改的第二步是要以相应的行动来表示悔意，但是靠自己来改变，仍然会在同样的问题上徘徊；唯有看到自己的有限，靠主胜过软弱，信徒才能真正重新站立。
二、死在十架（路23：13－56）
A. 路23：13－25
1. 耶稣没有犯罪，却被判死刑。不但是彼拉多，连希律也找不到耶稣有任何致死的罪。彼拉多召来宗教领袖，决定惩罚耶稣后就放他，因为他会在逾越节释放一个死囚（耶稣是早了一天吃逾越节晚餐，他被钉十字架那天是逾越节的准备日，而逾越节就在当日的黄昏开始），而且他知道宗教领袖们是因为嫉妒耶稣所以想杀他（太27：15－18）。只是彼拉多给群众选择，是释放重犯巴拉巴还是释放耶稣。在宗教领袖的煽动下，群众选择了释放巴拉巴，他们呼喊钉死耶稣。在群众压力下（路23：23），也因为他们说若彼拉多释放耶稣，就不是西泽的朋友（约19：12），所以耶稣最终被判钉十字架。
2. 到底是谁导致无罪的耶稣被判死刑？是当时的犹太人（特别是宗教领袖）、彼拉多，还是神？全部都对。
a. 当时的宗教领袖当然要付上最大的责任，连彼拉多也说他们嫉妒耶稣，所以借彼拉多的权力来杀他。
b. 当时的犹太群众也是难辞其咎。他们不是很喜欢耶稣的教导吗？（可12：37）为何宗教领袖说什么就信什么，而不是自己小心思考？他们不但听过耶稣讲道，也见过他行的神迹，为何这一刻却麻木地呼喊要钉死他（路23：21－24）？
c. 彼拉多当然有责任，他是罗马政府派来治理犹太人的总督，他知道耶稣没有犯罪，当然没有判他死刑的理由。若是因为群众的驱使，或任何个人理由而处决耶稣，他不是妥协就是失职，没有尽总督的责任，而且任由其他人操控他使用权力来审判案件。
d. 不过，导致耶稣真正要被钉死，既是父神从创世之先已安排的救赎计划，就是借着神儿子弥赛亚为世人担当罪债，以致他能宣告信靠他的人为义（赛53章），也是因为耶稣甘愿为人舍命走上十字架的路（约10：15－18）。
B. 路23：26－49
1. 耶稣被领到城外的各各他（路23：33；太27：33），“各各他”又名“头骨”（髑髅地），约翰描述耶稣被钉的地方很接近耶路撒冷，而且彼拉多用希伯来文、拉丁文和希腊文写着“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”，放在十字架上，让路过的人可以看见（约19：19－20），反映钉十字架的地方不是在山上，而是人群路过可见之处，并且在城外。所以有说耶稣被钉之处，是今天有人头骨面貌的城外小山，未必可信，只是这位置很接近一个十分吻合耶稣被埋葬的坟墓（花园冢）。比较可能的地方是靠近安东尼堡。耶稣被彼拉多审问的地方，就在城门外某处，耶稣与两个囚犯被钉的地点，是人人进城皆可看见的。
2. 有两个囚犯同时被钉（路23：39－42），一个与其他路过的人一样羞辱耶稣，挑战他弥赛亚的身分，叫耶稣救自己，也救救他们，那当然是反话；另一个囚犯就责备同钉的囚犯，不但认定他们是罪有应得，而且见证耶稣是无犯罪而被判死刑的。这个囚犯因着信，实时被拯救到神的国度里！
3. 由正午（犹太人的第6小时） 到下午3时（犹太人的第9小时） ，遍地黑暗，圣殿里的幔子裂为两半，就是那隔开圣殿里的圣所与至圣所的幔子（路23：44－45）。大祭司每年一次在赎罪日进入至圣所为全以色列献祭（参利16章），不过这次献祭的是耶稣（来9：6－7、11－12）。耶稣把自己的灵魂交在父神手里就断气了。
C. 路23：50－56
亚利马太的约瑟是犹太公会里一个富有的成员，他是等待神国的义人，并不认同公会这样对待耶稣，就到彼拉多那里求耶稣的身体，安葬在一个没有用过的坟墓里。