第廿三课 后现代对圣经的冲击（一）
一、现代－启蒙运动
“后现代”就是在“现代”之后的时代。西方思想界一般认为现代时期是由18世纪启蒙运动开始的。启蒙运动以前的世界由教会当权，人没有思想自由。例子：科学家、天文学家伽利略提出地球是围绕太阳转动的，地球不是宇宙中心，但他的言论受教会打压。
A. 理性主义
1. 17世纪中叶的欧洲，理性主义兴起，人能够运用智能来识别、判断、评估世界事物的认知，以及人的行为正确与否。理性通过论点与具有说服力的论据来发现真理，通过符合逻辑的推理，而非依靠表象而获得结论、意见和行动的理由。
2. 欧洲开始了启蒙运动。以往教会以教导和神学权威，作为一切知识与传统教条的基础。但在启蒙时代，人相信理性并敢于求知，认为科学和艺术知识的理性发展，可以改进人类生活。启蒙运动承接17世纪的科学宇宙观及以理性寻找知识的方法，相信普世原则及普世价值可以在理性的基础上建立，并可以对传统的社会习俗和政治体制以理性方法检验并改进，从而产生包含自由与平等概念的世界观。
3. 德国哲学家康德的话总结出启蒙运动的精髓：“何谓启蒙？启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
4. 康德把理性提高，指哲学从事的事有4样：
a. 我能够认知什么、我能够知道什么？这是知识论的问题。
b. 我应该如何行？这是道德伦理的问题。
c. 我可以盼望什么？这是宗教的问题。
d. 人是什么？这是人类学的问题，探讨人对自己本身的认知。
在这些问题中，理性担当着重要的角色。
B. 社会转变
18、19世纪的欧洲经历很大改变。启蒙运动对当时的人在各方面，例如思想、哲学、政治、医学、科学、工业技术等带来了进步。例如牛顿发现地心吸力和万有引力，瓦特发明了蒸汽机。在政治方面，启蒙运动给人带来自由的思想，让人觉得人权的重要，所以在制度上要有改革，让人享受应有的自由、平等，而法国大革命就是在这样的气氛之中发生的。
C. 世俗化
现代之前的世界，教会当权，影响力遍及生活的各范畴。启蒙运动以后，人用理性改善生活各方面，对教会的倚赖便大大减少，即使脱离了教会，也可以好好生活。这个脱离教会的现象称为“世俗化”。宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响，退缩到相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐失去宗教色彩。
二、后现代─对启蒙的反弹、批判
后现代可以说是包含了各种思想、各种现象的一个运动，目的是向现代作出反弹、批判。后现代是在20世纪发生的现象，涉及人生活的各领域，如思想（哲学）、建筑、音乐、文学等。主要是在思想的领域。
A. 真理是相对的，反对任何形式的权威
1. 后现代的思想家认为真理是相对的，反对任何形式的权威。在现代，人本着理性研究世上事物，得出所谓客观的、理性的知识。但是后现代的思想家认为，理性、客观这些观念是可疑的，甚至否定这些观念。
2. 在后现代，人们发现就算是在科学的领域，也无法排除观察者本身对实验结果的影响。“观察者的存在”的主观因素会影响实验结果，因此无法获得完全客观绝对的真理。此外，在量子力学的研究中，著名学者海森堡也提出“测不准原理”，无法准确地同时量度到粒子的位置和速度。要不是位置准确一些，就是速度不准确；或是速度准确，位置便不准确。即是说，在科学上也会出现找不到客观绝对真理的情况。
3. 在思想界，对“客观”和“理性”提出更大质疑。在现代，哲学家认为一切真理都是客观、正确的，放诸四海皆准，而且是清晰、合乎逻辑、不是模棱两可的。真理，不涉及主观和个人感性的。笛卡儿和康德便是两个持这样观点的哲学家。到了后现代，哲学家对这些所谓客观、理性的真理感到怀疑，质疑为何真理必须是客观？为何个人的主观感受探索出来的不是真理？持这观点的有19世纪末的尼釆和20世纪的海德格。
4. 神学方面，德国神学家士来马赫就是用自身的主观感受来与宇宙的全能者作出感通，对神这位无限者有直接的认识。今天会视士来马赫为自由派的神学家，因为他用主观的感受来做神学。但是在历史上，士来马赫对当时的主流思想，就是启蒙思想、现代思想，作出回应，作出批判。
5. 在“真理是相对的”这个大前提，后现代思想家认为世界是多元的，没有一种思想能够主宰这个时代，也没有单一的世界观，各人可以对真理、伦理、信仰等的价值取向有不同的表达和立场。
B. 启蒙不是直线发展，启蒙运动有其“副作用”
启蒙运动并不是直线地把人类带往一个越来越理性和美好的世界，启蒙运动有其“副作用”。在20世纪最明显的例子就是两次世界大战，导致生灵涂炭。科技的进步也带来环境的破坏。因此后现代思想家认为，对启蒙运动、对理性的发展，是需要不断的检视和批判的。
C. 后现代的宗教情况
1. 后现代认为真理是相对的，并且后现代反对任何形式的权威。在宗教上，后现代对宗教是包容的，却没有一种宗教可以主宰这个时代。因此后现代认为是有神的，但是不需要一个独一的神。各宗教、各人都可以信奉自己所尊的神，是个多元宗教的世界。因此有很多新宗教的兴起，或是追寻一些宇宙力量或人类内里的潜能，又或是把各样不同的宗教混合起来。
2. 后现代的宗教状况与现代的宗教状况不一样。现代的宗教状况可以用“世俗化”来总结，就是人相信自己的理性，因此觉得不需要神，因此便离开教会，不再有信仰。但在后现代，宗教是百花齐放的。人离开神以后，并非什么都不信，而是什么都信，可是所信的却不是真神。
D. 后现代这名词的由来
后现代是包含了各种思想、各种现象的一个运动。后现代是在20世纪发生的现象，发生在人生活的各个范畴，如思想（哲学）、建筑、音乐、文学等。在不同的领域，对“后现代”一词的来源都有不同的看法。在思想界的角度谈一下“后现代”这名词的由来。1979年法国哲学家利奥塔（Jean Francois Lyotard）出版了《后现代状况》一书，论述了围绕着科学话语和科学知识中“叙事”功能的问题。这书出版后，思想界对后现代的讨论就越来越多。自此，西方思想界和文化界都普遍地称我们身处的世代为“后现代”。