第三课 德国神学家施莱尔马赫（一）
19世纪神学家关心的事：在人的生命中为宗教找到一个特别的定位，然后为神的超越性和临在性建立一个新的关系。
施莱尔马赫认为神人彼此的关联是直觉的生命，这种关联是“感觉”。他把“感觉”提升到宗教的核心，并希望把“感觉”作为神学的基础。他为神学开创了一个新纪元：由自由派基督教神学和各种反对自由派神学所主导的一个新时代。他是自由派神学之父。
一、 生平
1768年 施莱尔马赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768–1834）生于布斯劳（今属波兰），父亲葛聂是改革宗牧师，也是军队的随军牧师，属于敬虔派。葛聂把施莱尔马赫送到莫拉维兄弟会在尼斯基所办的寄宿学校。
1785年 进入巴尔比的莫拉维神学院读书。
1787年 哈勒大学继续神学课程。哈勒大学是理性主义的重地。
1796年 到柏林，与浪漫派人士交往。
1799年 出版《论宗教》，把宗教理解为“感受”。
1800年 出版《独白》，探讨个别性与自我意识和万有的直觉认识之间的关系。
1804年 哈勒大学任神学教授和大学牧师。
1806年 写《圣诞之夜》，讨论基督成为人的可信性和历史性。
1809年 任柏林三一教堂的牧师。
1810年 在新成立的柏林大学任神学教授和系主任。
1811年 写成《神学概论》，详细列出一个全面的神学课程的内容。
1815年 任柏林大学校长。
1821年 写成最重要的著作《基督教信仰》。这是他的系统神学著作，目的是为教会提供一套统一的神学。
1834年 在柏林逝世。
二、 宗教观及神学方法
A. 背景
1. 受到康德的影响，当时的宗教和神学只能脱离理性和知识，在道德层面才有发展的空间。
2. 历史批判的新学科兴起。历史批判试图按一个文本（圣经就是一个文本）在最初的形式与处境来理解它的内容，并按照历史条件与事件来理解这文本所提出的信念与教导。这令人们对圣经的权威起了疑问，因着自然科学的发展，人们对圣经中的神迹和超自然能力也生出怀疑。
3. 在人们对其他宗教有了认识后，便怀疑基督教的独特性。
B. 宗教的中心是感觉和经验
1. 施莱尔马赫的神学主要针对当时的思潮作出回应。基督教在启蒙运动时期的处境是困难的。
2. 浪漫主义给予施莱尔马赫帮助。浪漫主义也可以说是启蒙运动的产物，同样是反对权威和教条主义形式的信仰。但与启蒙运动不同的是，浪漫主义希望在启蒙运动、理性主义忽略了的地方，寻找反抗权威和教条主义形式信仰的方法。浪漫主义在对大自然的感受或是对人类情感的感受中，找到这些方法。
3. 浪漫主义的特征：
a. 反对形式主义和理性主义的机械式完美观，标榜自由与动力。
b. 着重个人性、个人创造力和气质，认为人的人性要由个人去实现。
c. 注重直接的感受，这感受从个人自身出发，推展到对其他人并对世界的感受。浪漫主义认为人与
世界的关系不是建立在理性结构和客观范畴中，而是以全人、用内心与情感去经历生命。
d. 对历史观的关注。除了关注寻求历史真相外，浪漫主义还注意在历史发展中神性（一些超越的事）的展现。
4. 浪漫主义强调感觉，而施莱尔马赫就在这一点上找到了重整基督教信仰的方向。他其实是尝试以人的经验作为神学的基础，他的目的是想证明宗教不但存在于人性之中，是真正的人性所必须有的经验，他甚至认为宗教与人性是完全相同的。施莱尔马赫提出的新方法是透过直觉，也就是人最基本、最普通的感觉，一种依赖整个实体的感觉，来与神有感通。
5. 施莱尔马赫主张以人的经验，尤其是绝对依赖的感觉，而不是以神权、权威式的形式作为神学的根据，去化解理性主义与传统教义之间的僵局。
6. 在施莱尔马赫以前，神学思潮主要有两个方向：
a. 传统派：他们认为神学是探讨超越或是超自然所启示的真理，因此他们所做的是从上而下的神学。
b. 启蒙运动的神学：他们把神学看为探讨与神有关的理性思想，因此他们所做的是从下而上的神学。
7. 施莱尔马赫在这两者之外另辟蹊径。他崭新地把神学完全视为人在探讨自己经验到的神，从而把神学带到一个新方向：神学思考不再以千年不变的权威为依据，而是以宗教经验为真正的来源。
8. 施莱尔马赫的神学改革为何受到欢迎？主要是由于他把宗教塑造为人性至关重要的成分。在这个过程中，他同时重视敬虔派的传承（他曾在敬虔派的学校和神学院读书）和浪漫主义的新文化思潮，来说明宗教的真正本质，并指出宗教的本质并不在于证明神存在的理据，宗教的本质也不是超自然启示的教义，也不是教会的礼仪和规范，而是人类生活和文化中一种根本的、独特的，而又完整的成分。宗教是人类对自己最终依存于无限者的感觉，这个无限者乃是藉着有限物，并且在有限物中显现自己。
9. 施莱尔马赫常用的一个名词是“感觉”（德文Gefühl）。在施莱尔马赫的用法上，Gefühl是指一种深刻的“感受”或是“觉醒”。他把宗教等同于“感觉”。引用施莱尔马赫的描述：“从一切有生命之物、一切成长和变动、一切行动和感觉中，去寻找那无限的、永恒的成分，并且用直接的感觉去理解生命本身，这就是宗教。”