第六课  德国神学家布尔特曼（二）

五、 存在主义与神学

1. 布尔特曼想维护神的超越性：神在人以外，高于人，神和人之间有着无可跨越的差异。

2. 存在主义有能力表达神与人背后的观点：人是什么？人与神的关系又是什么？布尔特曼使用存在主义的原因，是因为存在主义这个观念能够解决释经学的难题。他认为释经学所关注的，或是圣经所关注的，是人存在的问题。

3. 布尔特曼的出发点是神如何向今天的人说话。布尔特曼采用人的存在的概念，指出神和人是完全不同、有分别的，但神在他的超越性中向人说话；而神对人说话，会呼召人作出生命的回应。神学也是同时谈及人的存在。

六、 神论

1. 基尔克果（Kierkegaard）：神和人是有本质上的不同，因此人不能以理性和哲学认识神。

2. 布尔特曼与基尔克果站在同一阵线，布尔特曼所强调的，是神的超越性。神是超越的神。

3. 布尔特曼提供了非空间的对超越的了解方式。超越的意思就是指神绝对的权威。超越性的意思，就是指在决定性的存在时刻，神站在我们面前，用他的话语向我们说话，向我们提出挑战，要我们用信心回应。这样，就能创造出“真正的存在”。例子：选择信耶稣或不信耶稣，把钱用作奉献或把钱用来上戏院，选择在主日去教会敬拜或去远足等。

4. 当我们需要做出这些决定时，神会站在我们面前，向我们说话，可以是透过圣经或祷告。但重要的是，我们是要作出决定的。这才是真实的存在。

5. 布尔特曼这种对神的了解，意味着我们不能从客观的角度来讲论神，而是只能谈及他在我们里面所做的事。人除了以信心回应神藉着他的话语的自我启示外，是无法认识神的。我们不可以谈论“有关”神的事，只能“谈到”神本身。

6. 布尔特曼主张，神学记述有关神的言论，亦是有关人的言论，所以神学与人类学是不能分开的。

七、 信心与福音

1. “福音信息”：福音所讲的内容，就是宣讲十字架与复活的救赎事件。

2. 布尔特曼看重“人的存在”这个观念。“真切的存在”就是人听见了基督的信息后，以信心来回应神的恩典，这种回应本身就是一个神迹。

3. 布尔特曼不强调曾经发生在耶稣身上的客观历史事实，就是耶稣死了、复活了这个事实。他觉得重要的是十字架与复活的意义，就是它们能不断成为神向今天的人所说的话。当我们向福音信息作出回应的时候，十字架与复活就成为了我们的经历。用这种方式来了解，十字架就是神对人类的宣判解放。

4. 当人传扬这个基督教信息的时候，就能让别人产生信心。所谓信心，是指愿意看自己与基督同钉死，同复活。所以“福音信息”是遇见耶稣基督的地方。

5. 这也成了“末世事件”，就是透过福音信息，生命的主将信徒的旧世界结束了，因此这信徒的旧世界已经过去（旧世界已经死了）。从这个角度来看，相信基督就成了这信徒的末世事件。

八、 末世论

1. 自由主义神学认为圣经中有关末世的部份是新约圣经中无关重要的附属品。

2. 在20世纪，有新约圣经学者主张，“末世”是新约圣经的中心。但这带来另一个困难，就是人们期待末世将会很快来到，世界将会很快结束，但这却未能实现。

3. 布尔特曼重新诠释新约的末世论。他从存在的角度出发，就是从人的实存情况出发。他从“人的存在”的角度来了解末世，认为当信徒以信心接受永恒生命的时候，末世便已出现在他心中了。

4. 布尔特曼的末世观：当信徒此时此刻接受了耶稣基督的永恒真理时，末世便在这时候在信徒身上发生了，在信徒身上实现了。末世不是在未来的，或在期待中的时间才发生。布尔特曼的末世观可以说是一个此时此刻的观念。

九、 评价

1. 布尔特曼的意向：把圣经的内容向现代人（处于20或21世纪的人）说明白。

2. 布尔特曼选取向现代人传讲圣经信息的方法：存在主义。

3. 布尔特曼的问题：

a. 当福音的教导和存在主义发生冲突时，他就奉存在主义为权威，以存在主义哲学解释福音的内容，并坚持唯有这样才可将新约的神话变为现代人实用的基督教。

b. 布尔特曼以存在主义解释神的超越性，因此，神的超越是主观感受，人要以信心回应。但这方法和态度的弱点是：可能缺乏了分辨的能力。

c. 布尔特曼主张在人的存在中与神相遇，这会带来信心的私人化，就是说，信仰、永生、神的国、救恩全是个人的决定、个人的事。布尔特曼的弱点是排除了基督信仰的集体向度和社会层面，他的著作中很少谈到信仰如何在群体表现出来，也不谈教会生活。