第九课  瑞士神学家巴特（一）

一、 生平

1886年 巴特（Karl Barth，1886–1968）是20世纪重要和最有影响力的基督教神学家，生于瑞士一个传统的改革宗家庭。

1904年 在伯恩的大学念书，后来在德国柏林、杜平根和马尔堡等著名学校进修。年轻时他深受施莱尔马赫的神学和康德的哲学影响。他的老师包括哈勒克（Adolf von Harnack）和赫尔曼（Wilhelm Herrmann），两人都是德国著名的神学教授。

1910年 在瑞士一个小镇萨芬维尔担任牧师。

1914年 第一次世界大战爆发，德国政府利用知识分子和神学家来支持国家的战争政策。巴特反对这种做法，并反对德国政府。

（巴特从未完成博士学位，但很多著名的大学都颁发荣誉博士学位给他。）

1919年 出版《罗马书释义》。巴特同意历史批判法的研读圣经方法，但他亦肯定字句灵感的重要。巴特提倡神学方法必须用“从上而来”的神学取代“自下而上”的神学方法。神是一位全然的他者。因着这书强调神与人的对比，人们亦把巴特的神学标签为“辩证神学”，或是“危机神学”。“辩证神学”的意思是，在巴特的神学中常常包含了正反的命题。人必须以信心的跳跃，才能拥抱神的启示。

（随着这书的出版，有学者认为1919年是19世纪神学的结束，20世纪神学的开始。）

1921年 德国哥廷根大学邀请巴特担任神学教授。

1925年 在德国明斯特大学教学。

1930年 在德国波恩大学教学。参与德国反对纳粹的“认信教会运动”。

（巴特反对透过任何自然神学来认识神，并坚持唯有在基督里才得着神的启示。从1930年开始，巴特积极发展以耶稣基督为中心的神学。）

1934年 起草巴门宣言（Barmen Declaration），公开批评德国基督徒高举希特勒。

1935年 德国政府解除巴特在波恩大学的教职。巴特离开德国，回到瑞士巴塞尔，往后的20多年，巴特写《教会教义学》。

1962年 在巴塞尔大学退休。

1968年 在巴塞尔逝世。

二、 神学方法

反对整齐系统神学，就是说，以一至两个大原则作规范，然后整理出一套系统神学。

A. 神是超越的神

1. 反对自由派的观念（人可从经验得神的启示）：巴特认为世界没有任何认识神的方法。施莱尔马赫以经验认识神，但巴特认为人的经验不一定经历到神的本身。

2. 神和人在本质上完全不同

a. 巴特认为创造主绝对不同于受造物。神是神，人是受造物，两者绝对不同，而且彼此之间有一道鸿沟。巴特的早期写作清楚阐述这区别。

b. 学者称巴特的神学为辩证方法神学。巴特强调神的超越性，神与人之间在本质上有无限的不同，也可指神与人是本质上有无限的差别。

3. 人在神的审判之下

a. 人处于危机和神的审判之下。人透过任何方法追求世上的好处，但没有用处，结果招致神的审判。

b. 早期的巴特以辩证方法认识神，就是说，人追求神的肯定，结果得到的只是神的否定。辩证方法是指人的肯定和神的否定，在肯定和否定的矛盾之中，人可达到更好和更高的真理。例如神在基督里，道成肉身的是真正的神；另一方面，耶稣基督这位真实的神也进入世界，成为其中一部份。耶稣是神，也是完全的人。这就是辩证法神学。

c. 后期的巴特没有强调这种方法。

B. 人唯有透过神的启示才能知道神的事

1. 因为人与神之间出现极大的鸿沟。

2. 神的启示必定出现在历史事件中：巴特强调神并不单在圣经经文中启示他自己，神的启示也出现在历史之中。

3. 耶稣基督道成肉身足以启示神自己：启示的高峰是耶稣基督道成肉身，圣经才能告诉我们耶稣基督的位格。巴特反对透过任何自然神学和普遍启示认识神，他认为传统的护教学也没有任何效果。从神而来的启示并不需要任何自然和理性的证明，原因是神的启示拥有自我验证的真理。

C. 耶稣基督是神学和启示的中心

巴特的神学以耶稣基督为中心。自由派强调宗教是以耶稣的行为作榜样；多元派和多神论神学家，则以神的爱为主题；巴特却强调耶稣基督的位格，他道成肉身，启示的高峰是耶稣的生平、行动和终极目标。基督是神的道，即是说，神藉着耶稣这位完全的神和完全的人，向全世界传播神的信息，并启示他自己。

1. 巴特强调耶稣是圣道，故他的神学也强调圣经。巴特认为神的“道”具有3方面的意义：

a. 耶稣是神的道；

b. 因圣经见证耶稣，以耶稣为中心，故圣经也是神的道；

c. 教会讲道是见证耶稣和反映耶稣，故讲道的内容也是神的道。

2. 圣经的权威在于见证耶稣是神的道。

D. 神学要服侍教会

1. 巴特坚持神学必须由教会开始，神学的目标是服侍教会。巴特认为先有信心才有神学，神学帮助牧者和神学家达成他们的责任，评估自己的讲道和作品内容是否见证圣经中的耶稣。牧者和神学家不应分割历代教会对耶稣基督的传统和历代教会的职分。教会历史当然没有绝对的权威，但我们可以参考教会历史，让牧师和神学家鉴古知今。神学要服侍教会这论点也是巴特神学的一个特色。

2. 我们也将巴特的神学称为“新正统神学”，主要原因是他用创意和创新方式解释传统神学主题。新正统神学成为20世纪极为重要的思想。

三、 巴特的神学对牧会的应用

A. 教会的宣讲要以耶稣基督为核心

1. 巴特鼓励其他神学家和牧师，在讲道和思考时要常常见证耶稣基督。

2. 16世纪的马丁．路德和20世纪的巴特都强调教会的宣讲要高举耶稣基督。任何将耶稣基督放在次要地位的宣讲都不正确。

B. 教会的宣讲要强调神的超越性

巴特强调神不像人，神是超越的，而非内住于世界，因此他强调要谨慎地见证耶稣基督的启示。巴特提醒牧师和神学家，要记住神是主，我们是被造物，没有耶稣基督的启示，我们仍在堕落之中，结局仍是审判。

C. 神学是为了服侍教会

教会不仅有圣经，还有不同的神学家。这些丰富的传统能帮助我们解决神学上的困难。

D. 神学创新，但仍以基督道成肉身为核心

巴特的神学非常创新和具创意，内容以耶稣基督道成肉身为核心。