第四课 使徒行传与差传基础
（圣灵与差传）
一、圣灵是差传的开创者和成全者
1. 耶稣向门徒颁布大使命，要他们向全世界传福音；但他清楚讲明，他们要先从圣灵领受能力（徒1：8）。能力是一切工作中最重要的先决条件，因为我们是与灵界的恶势力争战，需要超自然的能力对抗超自然的敌对力量，而唯有圣灵才能够提供这能力。主甚至禁止门徒在领受圣灵之前去作工。
2. 谈到圣灵时，主说了些话是门徒觉得不明智和难以接受的（约14：12）。门徒当时不能明白，但后来才知道这话是真的。圣灵是代表更高效率，比基督肉身在世时更甚。基督称圣灵为另一位安慰者。“另一位＂是指圣灵代替基督在世时的工作，不单如此，圣灵比在世时的基督做更大的工作。圣灵不会离开，他的存在也不会有限制，对门徒来说是“另一位＂全备者。
3. 圣灵是耶稣基督最后讲论的中心，是耶稣升天前向门徒颁布大使命时的主角（徒1：4–5）。我们不能忽视主所强调的，因此，差传是由圣灵开始。但圣灵在差传的重要性并不在此停下来，他也是差传的成全者。
4. 五旬节圣灵降临时，门徒说方言的超自然记号，是圣灵向说不同方言的万国万族传福音的一个清楚的神圣指标。圣灵是成功向世界传福音的保证者。现今我们看到这是真的，因为福音已经藉着几乎所有语言去传讲。
二、圣灵是差传的推动者
使徒行传其实是藉着使徒，由圣灵作成的耶稣行传。圣灵主动领导初期教会的每一步行动，下面是例子。
1. 五旬节3,000人信主，形成初期教会（徒2章）。
2. 在受到逼迫时，彼得和其他使徒仍勇敢地为主作见证（徒4章）。
3. 早期信徒胜过自私的心态，凡物公用（徒2：44）。
4. 信徒胜过仇恨和报复，出现第一次殉道（徒7章）。
5. 福音第一次传到凱撒利亚外邦人的家庭（徒11章）。
6. 赦罪的福音藉着腓利向太监传讲，第一次传到非洲的埃塞俄比亚（徒8章）。
7. 犹太、加利利和撒玛利亚的教会稳健地成立（徒8章）。
8. 第一间外邦教会安提阿教会，开始向外差传（徒11和13章）。
9. 教会第一次筹款救济受饥荒影响的教会，以表达主内相爱（徒11章）。
10. 使徒明白神的心意，在耶路撒冷会议宣布福音要临到外邦（徒15章）。
11. 保罗被禁止前往小亚细亚，却转往欧洲传福音，奠定福音外传的里程碑（徒16章）。
12. 教会首次选立执事时（徒6章）。
在以上初期教会的“第一次”事件中，圣灵都在作工。圣灵才是真正和持续的动力。而这些事件大多数跟差传有关。因此，圣灵在初期教会的主要工作，是赐力量和推动差传。
三、圣灵是差传的力量
A. 差传工作中圣灵的充满
按性质而言，圣灵充满可分3种：
1. 工作上的圣灵充满：这是事奉能力的赐福。
2. 生命上的圣灵充满：这是圣灵9种果子的充满（加5：22–23），也是最高级的。
3. 感情上的圣灵充满：这是感情上的充满。
将差传视为事奉、工作，圣灵的充满便带来能力；视为生活见证，则生命和感情的充满不可或缺。差传与圣灵充满可以互为因果。保罗离开彼西底的安提阿时，满心喜乐，又被圣灵充满（徒13：52）。
B. 圣灵赐力量结出差传果实
1. 彼得在五旬节被圣灵充满讲道时，3,000人信主。人数并不重要，重要的是众多初信者的生命素质显示圣灵的能力。他们在团契圣餐和祈祷时，恒心地遵守使徒的教训（徒2：42）。在安提阿，巴拿巴被圣灵充满，信主人数加添（徒11：24）。真正的悔改，是向神而不是向教会。当中，有犹太人和外邦人，结果建立了一间兴旺和满有灵力的教会。
2. 历代有很多教会都因着圣灵的能力而建立。
C. 圣灵赐力量使差传扩展
1. 耶路撒冷教会循3方面扩展，圣灵都有工作。
a. 透过在五旬节悔改的虔诚犹太人及带着福音返回原居地的信徒（徒2：9–11）。经文提到13个地区。
b. 透过在司提反殉道后遭逼迫而散居各地的信徒，然后透过顺从圣灵引导的腓利，进而传到撒玛利亚和埃塞俄比亚（徒8章）。
c. 透过散居各地的基督徒取道向北去腓尼基、居比路、安提阿，然后从安提阿去小亚细亚和欧洲。
2. 教会历史与这些例证连结。在教会历史的重大转折期，我们都看见圣灵大能彰显的特别现象。
D. 圣灵赐力量在宣教中胜过撒但
1. 保罗进行第一次宣教旅程时，到了帕弗，遇见一个术士，是犹太人的假先知，名叫巴耶稣。这人常和省长士求保罗在一起。这段记载是胜过撒但的见证（徒13：5–12）。
2. 历代教会宣教的见证表示，黑暗的势力在迷信和罪恶中掌权，引致道德败坏。但传讲福音令个人生命更新，显示圣灵让人难以置信的大能。
E. 圣灵在祈祷中赐力量
1. 圣灵的工作与祈祷交织着，有时甚至融为一体，两者互为因果。使徒行传的祷告用词如下：祈祷2次、祈求2次、求告4次、求主5次、祷告25次，合共30次。 具体的例子是，初期教会在传福音方面极需要勇气，所以“放胆”和“胆量”在使徒行传共出现12次。使徒祷告后，主就赐恩典，使他们圣灵充满并有胆量（徒4：29–31）。
2. 有差传之父之称的威廉克里在去印度之前，也在每月的祷告会中领受宣教动力。
四、圣灵是差传的策略
使徒行传在差传的策略方面给我们指引，告诉我们差传工作的原则需要圣灵的带领。
1. 占据关键城市：腓利被带到撒玛利亚，彼得被带到凯撒利亚，保罗游遍世界，尤其在小亚细亚很多关键城市。今天，都市化的地区是宣教的战略中心，因为这是都市化的时代。
2. 为基督掳掠领袖和领导阶层：当保罗去到居比路，他靠着圣灵的能力面对首长，赢了他归主，对整个岛带来正面影响。保罗在雅典赢了一些有影响力的知识分子归主。在以弗所，保罗在推喇奴的讲堂天天辩论（徒19：9–10）。腓利顺着圣灵的引导，向埃塞俄比亚太监传道。这太监是他国家的领袖，所以是这地方迈向基督化的第一步。这并不代表福音只传给某一阶层的人，但在差传工场中，在知识分子中间忍耐作工，肯定是明智的。
3. 进入新的地区：保罗每建立一间当地教会后，就去其他地方建立新教会。如果宣教士跟从这个原则，宣教的力量就会全方位进入新地区。这将会带来重大的扩展。每个宣教士都需要愿意迁至新地区重新开始。这样，整体差传工作就可更有功效。
4. 建立和维持本地的教会：保罗与以弗所长老告别时劝勉他们（徒20：28）。圣灵的旨意是：差传工作建立的教会，是自治、自传和自养的；否则，永不可能建立强壮的教会（徒14：21–23）。因此，差传中最重要的工作是培训当地领袖。另一项重要工作，是培养当地教会有差传的心志。保罗虽然离开了，但与他所建立的教会一直保持团契和沟通（帖前1：8）。
5. 爱里互相支援：在徒11：28，圣灵预言饥荒的目的，就是基督徒要用行动彼此相顾去彰显神的爱。安提阿教会的信徒明白这预言的重要性，于是送救济金去弟兄那里。教会最主要的职责，就是向世界传福音，但圣灵藉这事告诉我们，爱的服侍在差传中很重要。学校、医疗机构和其他社关服务属于此类。它们有两方面的目的：布道的途径和爱的渠道。
6. 差传中的大规模布道：当五旬节事件拉开帷幕时，我们看见大规模的布道活动，彼得被圣灵充满，与其他使徒结了很多福音果子。后来，在美门，彼得又再向约有5,000人的群众传福音。大规模布道会并非新事，但作为一种有组织的布道聚会，大型布道会在这时代中将会兴起。这需要圣经作为基础，圣灵作为能力之源。
7. 合一是差传的力量：被圣灵充满的耶路撒冷教会有合一的表现。约17：11是耶稣对父神的祷告。主教导我们，信徒的合一产生力量，说服世界关于福音的真实性。主在祷告中重复强调信徒的合一，约17章出现了4次“合而为一＂，每次也带出新的意思：约17：11与神的名有关，约17：21信徒合一是吸引人到耶稣面前的力量，约17：22与神的荣耀有关，约17：23信徒合一彰显神的爱。差传需要有相应的行动配合。如果我们想布道更有成效，便要设立委员会，研究合一的最佳方法。我们要在主再来之前，表现合一和向世界传福音。
五、圣灵是差传的供应者
A. 圣灵与差传的招募供应（徒13：3）
圣灵呼召巴拿巴和扫罗作差传服侍，他们就去了。这节经文有4方面的意思。
1. 是圣灵呼召和招募志愿者作差传的工：没有人能够对差传工作灰心，因为招募者和推动者是圣灵。
2. 他呼召工人做特定的事工：差传历史告诉我们，大多数成功的宣教士，是朝着神为他们预备的特定目标进发的。
3. 他呼召最好的人选：安提阿教会大可以留着巴拿巴和保罗，但圣灵差他们离去。
4. 被召的人以顺服回应：可惜，今天差传事工中最大的问题是，有恩赐的信徒领袖不理圣灵的呼召，或因群众压力，不愿离开他们的母会。信众应受教育，差遣最好的领袖出去宣教。
B. 圣灵与牺牲性差传奉献
1. 紧接在五旬节事件之后，信徒无私奉献、凡物公用（徒2：42–44）。可惜，不久后有不诚实的奉献事件发生（徒5：1–4）。这段经文有两方面的意义：
a. 圣灵感动信徒作奉献的行动；
b. 很多人跟从圣灵的催迫，但有些人试图用自己的计谋欺骗圣灵。
2. 马其顿的教会显示，即使在患难困苦当中，仍满有喜乐，并且乐意奉献。其中，帖撒罗尼迦教会是圣灵能力动工的典范。圣灵充满的教会是愿意奉献的教会，不单献上金钱，也献上自己。他们首先向神献上自己，然后献上金钱。
3. 加3：2–3。应用：差传得以开展，是出于圣灵的能力，不是靠人的能力和技巧。圣灵才是差传事工的开始者和成全者。