第五课 保罗与本土差传（一）

保罗的宣教策略灵活、但也有计划，并非一成不变，也不是神秘兮兮的。 

一、保罗差传的原则

史拿伯（E. J. Schnabel）提出以下6点基本原则。

1.  罗马帝国的所有的人都需要福音，包括犹太人和外邦人，无论贫贱富贵或高官草根。

2.  无论在大城市或小村庄，保罗是去到他们当中，而不是召集他们来。所以，便有圣经提及的几次旅行布道。

3.  罗马帝国的城市是依他们的政治架构建设的，所以宣教不能脱离当时的政治和社会影响力。

4.  为了让福音有效传播，要来到人群聚集的地点。对犹太人来说是会堂，对外邦人是城市的中心广场（希腊化的城市在市集，罗马化的城市则是论坛广场）。

5.  古代的人常从游行演说家那里听取新知识或加以讨论。

6.  保罗旅行布道的结果，是教会群体建立起来。我们则要寻索宣教成功的原因。

二、保罗一生差传的时期

他一生的宣教事工可归纳为14个时期。

A.  第一期：大马士革

（公元33年。徒9：19–25；加1：17）

为何保罗在大马士革开始差传事奉？加1：15–17显示有5个原因。

1.  神呼召他向外邦人传福音。

2.  没有与人商量。

3.  也没回到耶路撒冷征求使徒意见。

4.  反而去了阿拉伯。

5.  再回到大马士革，因为那里是外邦城市，也是他顺从召命的“就近”之处。 

B.  第二期：阿拉伯

（公元34年。加1：17；林后11：32）

有解经家认为，保罗去阿拉伯是灵命退修，整理生命改变的冲击。但也有学者相信，他是去向外邦人执行宣教使命（加1：16–17）。  这地区在罗马帝国叙利亚省以南，是摩押和以东之地，在今日的约旦国境内。那里并非全是沙漠，更非无文明之地。

C.  第三期：耶路撒冷

（徒9：26–29）

保罗归主之后3年，拜访耶路撒冷（加1：18），但似乎没有直接参与差传，只不过在他的宣教原则中，优次准则为先是犹太人，后是希腊人（罗1：16）。所以，他必须去访问彼得。

D.  第四期：叙利亚和基利家一带

（公元35–45年。加1：21；徒9：30，11：25–26）

在大数宣教是很明显的，原因有5个（经文没提及其他城市）。

1.  大数是他的家乡，亲友会众多一些。

2.  熟悉家乡就容易得到照顾和保护。

3.  大数是安提阿之外的重要城市。

4.  那里有犹太人社区。

5.  从大数到周围地区，交通方便。

E.  第五期：叙利亚首都安提阿

（徒11：26–30，13：1）

保罗应巴拿巴的邀请，在此从事牧养事奉，之后与巴拿巴蒙差遣出外宣教。

F.  第六期：塞浦路斯

（公元47–48年。徒13：4，4：36）

由于逼迫的缘故，有信徒从耶路撒冷来到塞浦路斯岛（徒11：19）。在岛上行法术的以吕马，抵挡保罗传道。在属灵争战中，保罗以权柄显出大能的神迹，结果方伯信主。 

G.  第七期：南加拉太的4个城市

（徒13：14–14：23）

这4个城市是彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇。

H.  第八期：马其顿省的城市

（公元48–49年。徒16：6–11）

这些城市包括腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚。保罗原本的打算是在亚细亚传道，可能他想的是一直传到亚细亚省最大的城市以弗所。但圣灵禁止、耶稣的灵不许，最后保罗被异象引到欧洲，跨越爱琴海到了腓立比。 

（到目前为止，我们看到保罗差传的进程，与其说有一个详细的计划在先，倒更像见步行步，遇到难处就转往下一个可行的地区。虽然是有心意的方向，但也要灵活应对，甚至包括神的阻止和新奇的引导。）

I.  第九期：亚该亚的城市

（公元50–52年。徒17–18章）

这些城市包括雅典、哥林多。

J.  第十期：以弗所与小亚细亚布道

（公元52–55年。徒19章）

这期间保罗在以弗所3年（徒20：31），作了美好的本土宣教事奉，使亚细亚的人都有机会听闻主道，并有属灵的更新见证（徒19：10、19–20）。

K.  第十一期：在以利哩古的事奉

（罗15：19；参徒20：2）

这是一段暗示而无使徒行传和其他书卷记载的事奉。但也显出差传总有隐藏的时期，成为默默工作的证据。

L.  第十二期：由凯撒利亚至罗马，并展望去西班牙

（公元57–59年。徒19：21，24：27；罗15：23）

这是不能靠自己计划的时期。保罗以囚犯身分在凯撒利亚被拘留2年。 

M.  第十三期：抵达罗马后的两年传道生涯

（公元60–62年。徒28：17–31）

N.  第十四期：在西班牙的事奉

这是根据罗15：23、28作出正面的推测。保罗在公元56或57年于以弗所作3年本土宣教时，便有了此心愿。当时，在帝国里所能到的地极便是西班牙，也成为他信心的最远区域。