第七课 保罗与本土差传（三） 

第七至十二课探讨文化与宣教。这课先提出单一文化思维造成的文化优越感，甚至产生排他的可怕现象。我们以犹太主义的极端性可看出它的问题。 

一、犹太人激烈反对福音的事实

1.  捉拿使徒，因为他们传耶稣复活（徒4：1–2；5：17）。

2.  控告并杀害司提反，認为他糟践圣所和律法，说耶稣要毁坏圣所，也要改变摩西的规条（徒6：12–14）。

3.  扫罗带头残害教会（徒7：58，8：3，9：1–2）。

4.  犹太人要杀害悔改归主并传福音的保罗（徒9：22–23）。

5.  哥尼流的亲友被圣灵充满，使奉割礼的信徒和彼得惊奇（徒10：45）。

6.  彼得因为进入外邦人的家，而要和奉割礼的门徒争辩（徒11：1–3）。

7.  犹太人将在彼西底的安提阿布道的保罗和巴拿巴逼迫出境（徒13：50）。

8.  犹太人到以哥念逼迫保罗（徒14：2、5）。

9.  犹太人到路司得用石头打保罗（徒14：19）。

10. 犹太信徒认为不受割礼不能得救（徒15：1–2）。

11. 在帖撒罗尼迦，不信的犹太人招聚市井匪类逼迫保罗（徒17：5）。

12. 犹太人继续从帖撒罗尼迦追踪保罗，到庇哩亚逼迫他（徒17：13）。

13. 在哥林多，犹太人同心起来攻击保罗并拉到公堂，罪名是不按律法敬拜神（徒18：12–13）。

14. 在希腊，犹太人设计要害保罗（徒20：3、19）。

15. 在耶路撒冷，犹太人想杀保罗（徒21：31、36）。

16. 在公会，大祭司吩咐人打保罗（徒23：2）。

17. 耶路撒冷有40多人发誓，要杀死保罗（徒23：12）。 

二、犹太人激烈反对保罗的文化原因

圣经记载的原因，是犹太人误解保罗叫外邦犹太人离弃摩西和割礼，也教导人不遵守条规（徒21：21、28–29）。但是，从文化角度来分析，除了犹太人刚硬和悖逆之外，还有单一文化造成民族优越感的问题。单一文化思维有下面特点。

1.  民族自我中心。单一文化的人群以自己的文化，来批评所有其他种族的文化，对其他文化缺乏欣赏。

2.  绝对化。将自己的文化绝对化，只看到自己文化的优秀。这种文化思维，若发生在领袖层面尤其危险。他们会将与自己文化不同的视为错误或低劣。

3.  落入幼稚的真实主义。不但有文化上的唯我独尊，也认为他们所见到的真实和理解是无可取代，甚至是来自神的。

4.  文化优越感。圣经里的犹太人以摩西的律法为绝对权威，但缺乏了对整本圣经（旧约）的真正认识和理解。因此，耶稣复活之后，特别以整本旧约来讲解（路24：27、44）。

5.  不尊重其他种族的生活方式。认为自己文化里的语言、衣食住行等的方式，优于其他文化，看不到其他文化的优秀之处，也缺乏尊重。

6.  以自己的文化习惯作标准，来评估其他种族的习俗。这仍然是自我中心主义的特点。

7.  贬低与自己文化不同的另类文化和种族。例如，西方人若认为他们的科学进步，来到东方的山区，若看不到传统智慧的艺术和优点，就会犯下这种错误。同样，若我们去到西方国家，对他们的社会制度和生活方式有所贬低，也要冷静反省。

三、跨文化宣教角度的思考

A.  跨文化思维的3个原则

1.  每个社会和文化都有其对与错的层面，没有一种文化是完全无瑕的。由于人组成的社会受到人罪性的限制，皆在努力，也皆有缺点。

2.  要承认有许多同样有效的方式，去解决人类大部份的生活难题。换言之，并不是某种文化的某些智慧独特有效，而否定与己不同的方式。中国人所谓的国情，就展示了不同民族的不同特点。例如食用工具，在不同民族文化中各有优劣，不宜一概而论。执着于某种方式并将之绝对化，就犯下前面所说的单一文化的思维，落入文化优越感而不自知。百多年前，来华的外国传教士难免也有持这种心态的。但我们要从历史汲取教训，在今后的差传事奉中，万勿重蹈覆辙。

3.  社会文化之适应性，也是文化相对性。文化和习俗会随时间和地区不同而改变。自身文化如此，他族文化亦然。现今已是地球村生活成现实的时代，我们应以耶稣的待人金律来互勉（太7：12）。 

B.  小结

使徒保罗因着传福音，甘心将自己的生活方式或身分地位，放在次要地位（林前9：19–23）。这段经文是跨文化宣教思维的最好经文。改变自己的生活方式和不计较身分，随从对方的文化方式和身分，活出谦卑，弃绝文化优越感的单一文化思维，只为与人分享福音的好处。