第十二课 道成肉身的再思（二） 

一、为全人需要而道成肉身

基督的福音是全人关怀，而非单单关心人的灵魂得救。灵魂得救是无可取代的，但生命的每个层面也是属于需要爱心关怀的范围（雅2：15–16）。

受众的“需要进阶”（Maslow’s Hierarchy of Needs）

1.  人满足需要的先后次序是由下而上，循序渐进。

2.  两种“需要”：感觉上的需要和真实的需要。

3.  讲道的进路：由感觉上的需要开始作切入点，然后代入真实需要。

二、 归主需要过程

A.  恩格（Engel）的“属灵抉择过程”

B.  保罗归主的过程

斯托得的《使徒行传》对徒9：3–9的解释有精辟的洞见。他认为保罗不是突然归主，而是有一个信仰皈依的过程。他根据徒26：14，将保罗从对拿撒勒人耶稣的听闻和怀疑、司提反受审和殉道的见证，逐步讲解。斯托得相信，保罗是在神的恩典下，逐步而非突然归主。 

三、道成肉身与讲道的要求

1.  斯托得表示，真正的宣教不能在真空进行，而是需要环境的。他用“同在”、“宣告”、“说服”和“对话”4个词来形容宣教事工。他指出，宣教是宣讲历史，并圣经所记的基督为救主和主宰（林前1：23；林后4：5）；而在宣告之前，就是同在。布道就是传讲好消息，这宣告是带着说服性的，说服别人来到主的面前与神和好（林后5：11）。布道的目的是改变，就是改变生活模式，以及改变与神、与教会和与世界的关系。

2.  斯托得在2007年的凯西克研经大会（Keswick Convention）上说，完成大使命的重要条件，是信徒的“基督形象”，因为世人不单听我们所讲，更是看我们所是（being）。神对他子民的旨意，是要他们学效基督、活现基督（约壹3：2）。因此，历代宣教士的人格见证，会带来生生不息的感动。 

四、个案演习：保罗在雅典的讲道

经文：徒17：22–34

1.  经文里有什么场景文化差异？（满城都是偶像，徒17：16。）

2.  保罗如何面对这种文化差异？（成为讲道的引言，正面讲解。徒17：22–23。）

3.  保罗的传讲有没有向雅典人让步？这是否属于传教者的让步？（有让步：第一，他引用希腊诗人；第二，他不提耶稣的名字。徒17：28、31。）

4.  保罗的让步程度有没有失去底线？（没有。他把神的创造、人的罪、基督的救赎，全都交代清楚。徒17：26、30–31。）

5.  这次讲道的后果如何？（虽有讥诮的，但也有官员信主。徒17：32–34。）