第十五课 进入族群的田野调查

本课介绍一个有效的认识群体的专业方法：田野调查（实地调查）。宫哲兵教授写的《宗教人类学的田野调查：湖北宗教现状考察》（武汉出版社，2004年）是值得参考的书籍，当中有帮助我们认识宣教对象的重要方法论。宗教人类学和民俗学对差传都是重要的学科。 

一、人类学对差传的益处

1.  人类学是探讨群体实际所做和所思。

2.  人类学的历史是始于对非西方社会的研究。

3.  人类学发展了文化的概念。

4.  人类学对人有整全的看法。与其他的学问不同，人类学是要在研究的对象的实际生活场景里，对他们的全方位行为有所了解，才能认识其文化。

5.  人类学是角度而非单单科目。

6.  人类学的焦点是沟通。

7.  人类学划分符号和意义。

8.  人类学已发展了世界观的概念。

9.  人类学已发展了对基督教工作有助益的研究方法。“参与研究法”：为研究一个群体，必须藉与他们生活、使用他们的语言，尽可能以他们的观点来观察。

10. 人类学关注文化改变。

以上10点是宣教士应学习文化人类学的基本理由。然而，这也不过是这几十年的事。我们的祷告，是让教会多鼓励年轻人在大学修读人类学，传道人也争取多看人类学的书。 

二、田野调查的目的

1.  为了具体地爱一个群体，尤其是福音未及的群体，我们必须付代价去认识他们。认识越深，传福音的心志也就越能坚定。如上述，“参与研究法”是我们应该采取的。

2.  我国是多民族国家，需要认识的族群比任何一个国家都多，若在不同种族和群体之间能增加认识，对社会也是贡献，更是基督徒的见证。

3.  民族学或民俗学（宗教人类学的分支）已经发展出一套具专业水平的研究方法，差传工作者理当专心学习，为主的教会所用。 

三、田野调查的方法

从社会科学的研究方法而言，可分体验法、概览法、文本分析法和民族学田野法4种。这4种方法都值得用于研究一个群体，增加对他们的认识，针对需要去传福音。其中，民族学的田野调查法越来越被广泛使用。简言之，短宣和访宣也是具有田野调查的功能，相信以后会发挥更大的价值。

A.  宫哲兵教授介绍的方法和步骤

1.  选题。

2.  评阅文献：我要强调阅读民族志。其实，过去一二百年来，西方宣教士因着丰厚的知识和文化水平，在宣教工场所写的代祷信和日记，都多少有民族学文献价值。这一点很重要，所以从事本土宣教的教会，所派出的宣教士也要是相对有见识、知识和见证的同工。

3.  研究设计。

4.  调查员或研究助手的选择和培训。

5.  进入田野：一般而言，人类学的田野调查在半年至1年，也有1–2年的。

6.  收集数据：田野调查是一种特定的人（调查员）与人（被研究的人）的交往，也就有人与人交往所普遍存在的问题。因此，难免好恶的表露、情绪的表达、自觉或不自觉地受调查员个人喜好兴趣的影响。所以，进入田野之后，田野调查员自己的主观感受，也是要收集的数据资料。

7.  分析数据和发表报告。 

B.  经验分享

我做过一次认真的田野调查，那是在读《民间信仰》科目时，学期的作业就以田野调查进行的。我用了11个月的时间，做了14次参与式调查，也包括一次到他们的信徒家中拜访。其中学到很多功课，最重要的是，要对信仰不同宗教的人给予尊重；其次，如果他们是封闭的宗教（不公开的）就不适合研究，因为我们是有宗教信仰的。如果有亲戚朋友作介绍人，或他们就是群体里面的人，可以透过他们来认识。在我的经验中，最大的收获，是明白并感受人们对病得医治的渴望，并迷信的世界观如何影响人的信仰。 

四、我们可以做什么？（续第十四课第四点）

1.  一边认识一边祷告。使用宣教代祷资料手册，例如《普世宣教手册21世纪中文版》（Operation World）。于每次主日崇拜为一个主要地区的福音工作祷告，也可介绍一个人口较多的福音未及的群体。我国有55个少数民族，每个主日介绍一个，并为他们代祷，一年几乎可以完成一次全部少数民族的简介和祷告。

2.  藉国际活动，教导信徒认识世界各国的概况。例：奥运会、世界杯和世贸活动，国旗、国家位置等，都是普世差传的基本知识。

3.  介绍相关的文艺活动，如电影和歌曲。对于青年一代尤其有助。国际电影节是认识相关国家民族的机会，我们的重点是突显他们的福音情况。

4.  短宣与访宣。2015年，我国出境旅游人次达1.22亿，而且年年增长之中。在旅游的行程中，观察不同文化区域对福音的需要，默默的代祷。旅游之后，将见闻转化成差传分享，为他们祷告，也可激励全教会参与差传。有宣教士事奉的区域，也安排作访问探望的旅游。