以斯拉记、尼希米记

第一部：以斯拉记

第一课以斯拉记简介

第二课重建契机

第三课回应先知信息

第四课回归清单

第五课建造圣殿

第六课敌人控告

第七课敌人迫害

第八课神开路

第九课再建圣殿

第十课回耶路撒冷（一）

第十一课回耶路撒冷（二）

第十二课圣洁自守

第二部：尼希米记

第十三课尼希米记简介

第十四课回应托付

第十五课神开门

第十六课重建城墙

第十七课面对艰难（一）

第十八课面对艰难（二）

第十九课面对艰难（三）

第二十课城墙竣工

第廿一课宣读律法

第廿二课禁食认罪

第廿三课立约签名

第廿四课居住名单

参考书目

第一课以斯拉记简介

一、重建的故事，也是恢复的故事

当以色列人经历了亡国、被掳的厄运后，在外邦之地寄居了一段相当长的岁月。这段期间，他们受到外邦君王的统治，但这一小群神的选民，因着神的恩典和保守，始终保存着一种特殊的火热和归回故土的期待，以至当神预备的机会来到，他们当中许多人乐意回到应许之地，重新塑造合乎选民特色的群体。以斯拉记所叙述的，就是这个重新建造故事刚开始的一小部份。

二、传统上拉─尼当作一卷书

1. 在希伯来圣经的抄本中，每卷书结尾都有抄写的文士提供的资讯，包括：这卷书共有几节，以及这卷书最中间的是哪一节。这些资讯是让检查的人查对，以保证所抄写经文的正确性。在希伯来圣经中，以斯拉记结尾没有文士的资讯，要到了尼希米记结尾才看到这些资讯，我们因而知道拉－尼是看成一卷书来读的。

2. 从内容看，拉－尼也确实是不可分割的，必须一起来读。这两部份的故事有类似的主题，都是关于重建与恢复的工作。以斯拉记的故事是重建圣殿，尼希米记的故事是重建圣城。

三、以斯拉记的历史背景

A. 巴比伦帝国

1. 公元前604年，近东地区最强大的帝国巴比伦开始侵略犹大国，进占耶路撒冷，掳掠财物而去。

2. 6年后（约公元前598年），巴比伦军队又再次来到耶路撒冷，带走犹大社会中上层阶级的所有人（包括国王、贵族、管理阶层、技术人才等），犹大国名存实亡。

3. 又过了9年，巴比伦王再次大军压境，要惩罚犹大王西底家的背叛，到了公元前586年，耶路撒冷被攻陷，犹大国正式亡国。

B. 波斯帝国

1. 当巴比伦王尼布甲尼撒过世后，巴比伦帝国的国势迅速下滑，同时波斯的阿契美尼德（Achaemenid）王朝的势力开始扩张，不到数十年，巴比伦在波斯王古列（《和合本》已把“古列”改译为“居鲁士”─编按）的手中灭亡。这就是以斯拉记一开始提到的古列王（居鲁士王）。在波斯帝国的历史中，这其实是第二个古列王（古列王二世）。

2. 在种族政策上，几位波斯王（包括古列王、大利乌王〔《和合本》已把“大利乌”改译为“大流士”─编按〕、亚达薛西王）的做法和巴比伦王大不相同。他们容许和鼓励各国人民回到家乡，按着各地的习俗过生活，敬拜自己的神。

C. 被掳的犹大人

1. 犹大国社会中的菁英分子，虽然被巴比伦王尼布甲尼撒掳掠到外邦，但他们陆续得到机会进入巴比伦帝国与波斯帝国的王宫中，成为可以接触国王的人，影响了他们的决定。

2. 从但以理书、以斯帖记、以斯拉记和尼希米记的记载看来，神虽然使犹大人被掳掠，却也在外邦中预备他们的环境，甚至让他们当中的几个人在帝国权力的核心中占有一个位置。当预定的时候来到，他们都抓住机会，促使国王做出重要的决定，因而成就了神在历史中的计划与作为。

3. 这些被掳到外邦去的犹大人，他们的特色是火热、敬虔、务实，以及带着国际的视野。这样的一群领袖，为神选民的重建与复兴带来契机。