第二课 重建契机

一、 拉1：1

古列王的“心”，原文其实是“灵”。以斯拉记一开始就告诉我们，神始终在掌权。先前以色列人的亡国、被掳，是出于他的审判；这些年来以色列人在外邦中得以安居，是出于他的保守；现在国际局势急遽变迁，朝代和领袖更替，是出于他的旨意；甚至波斯皇帝的心思意念同样也在神的掌握之中。神的权柄与工作有一个清楚的脉络，就是要应验他自己说过的话。

二、 拉1：2

1. 当神激动古列王的灵时，古列首先表现出来的是谦卑的态度。他在诏书的话不像是狂妄的征服者，反而像忠心的仆人，努力要完成托付给他的工作。

2. 在此，以斯拉记对波斯王古列的描述和历代志中对大卫与所罗门的描述相当。就像大卫和所罗门心中念念不忘要为神建造圣殿，波斯王古列也顾念神在他身上的托付，就是在犹大的耶路撒冷为神建造殿宇。

三、 拉1：3

在古列王的诏书中，他所说的不是“回去”，而是“上去”。他主要的意思并不是要以色列人回家，让那些多年离乡背井，远离家乡的人重返家园；他的用意，是呼召一群人代替他去完成神要他建造圣殿的托付。他的呼召是对神的子民发出，因为这群人最有可能愿意代替他做这件事。

四、 拉1：4

1. 这句经文的语意有点模糊，“剩下的人”指谁呢？显然不是指那些继续留在所居住之地、不肯回应古列王上耶路撒冷建造圣殿的人。如果是指这样的人，那么古列王不会吩咐那地的人给他金银财物。“剩下的人”或者可以翻译为“存活下来的人”或“余民”。古列王用这词语来称呼那些在灾难中被“保存下来的人”，表示他对以色列人过去经历的苦难有所体会。

2. 古列王呼召“剩下的人”上耶路撒冷时，带着强而有力的鼓励。他要求住在“那地的人”帮助这些“剩下的人”，资助他们路上所需的资源，还要为他们提供将来在耶路撒冷圣殿中甘心献上的礼物。“那地的人”可能指地方政府官员，他们掌握地方政府的财务与资源，所以他们的支持就代表古列王的支持。

3. 当神激动古列王的灵时，古列第二个明显的表现是甘心乐意提供所需要的资源。诏书对以色列“剩下的人”所发出的呼召，表达出他对“余民”的苦境有所体会，因而愿意提供所需要的支助与鼓励。古列愿意这样做，不但回应了以赛亚和耶利米两位先知的信息，更成就了被掳“余民”将要归回和带来复兴的预言。