第五课 建造圣殿

一、 拉3：7–13

1. 他们开始为建造圣殿作预备。这些预备的动作，让人想起大卫和所罗门。所罗门王当然已经不在了，但是有另一个王来取代他的位置，是“波斯王居鲁士〔古列〕所允准的。”

2. 这群人来到的地点不是耶路撒冷“城”，经文特别说是耶路撒冷城里“神殿的地方”，表明他们是一群带着目的的子民，不单要回家，更是被神呼召来完成一件特别的工作。

3. 这是一个历史性的时刻，被毁了70年的圣殿，现在又重新开始建造起来。

4. 以斯拉记的重点并不放在第二圣殿的建造细节上，因为说完立耶和华殿的根基后，经文马上说祭司和利未人开始事奉。他们的事奉不是献祭、点灯、烧香、预备陈设饼，而是敬拜、赞美。经文并且强调这是按着以色列王大卫所定的例。

5. 神的手从70年前的审判转为现在的怜悯，以色列人所盼望的在眼前已经应验了。

二、 拉4：1–7

1. 当圣殿要开始建造的时候，有一群人来找所罗巴伯，自愿参加圣殿建造的工程。他们自我介绍说是两百多年前由亚述王把他们迁移到以色列的，他们住在撒玛利亚地区。他们表现出似乎是一样的信仰，敬拜寻求同一位神，所以也希望能参加这位神圣殿的建造工作。

2. 所罗巴伯和耶书亚的回答有点不近人情，宣告：跟你们没有关系！并特别强调“我们自己……协力建造”。“协力建造”可译为“我们像一个人一样来建造”。这群自愿来建造的人虽然表明也是寻求同一位神，但他们没有说的是，他们不止寻求一位神。

3. 住在撒玛利亚地区的外族人虽然在这里很久，自称要来寻求耶和华以色列的神，但是他们不止拜这位神，也拜自己祖先的神。所罗巴伯和耶书亚明显知道这个状况，所以拒绝了他们。所罗巴伯和耶书亚这些领袖清楚表明圣殿的建造是单要敬拜耶和华，不能有任何掺杂；他们不愿意做任何妥协。但他们不肯妥协的态度，引起这些人的对立与反抗。拉4：1说这些人是“犹大和便雅悯的敌人”。从拉4：5开始，就叙述这些人采取反对与破坏的行动。

4. 拉4：6说在亚哈随鲁王的时候，圣殿已经盖好，所以“上本控告”显然不是指建造圣殿的事。控告的内容，经文没有告诉我们。拉4：7说那些人又一次控告犹大人，内容也是没有告诉我们。从这两节经文可见，犹大人在这段期间受到压制，反对者不断采取行动。这些行动也暗示犹大人一直要建立起独立、单纯敬拜的努力。正因为这群犹大人不愿意接纳外人来参与，所以反对者的行动也不断地继续。