第六课 敌人控告

一、 经文简介

A. 拉4章在时间上的差异

1. 圣殿是在大利乌（大流士）王年间（拉4：5）盖好的，所以从拉4：6开始，敌人的控告肯定与圣殿的建造无关。至于拉4：8–16的控告，内容是关于以色列人想建造耶路撒冷的城墙，因为这引起周围民族的疑虑。

2. 我们需要注意拉4章在时间上的重大差异。

a. 拉4：5是在大利乌王的时代；

b. 到了拉4：24，经文又带我们回到大利乌时代；

c. 拉4：6–23却离开了大利乌时代。拉4：6把读者带到大利乌之后的亚哈随鲁王时代，拉4：7更把读者带到再后面的亚达薛西王时代。

3. 拉4：6–23插入在拉4：5和4：24之间，是让读者预先知道后来发生的事。这几节经文叙述的不再是圣殿的建造，而是耶路撒冷城墙的建造。

B. 圣殿和城墙的关联

1. 拉4：8–23记载的是亚达薛西王年间以色列人建造耶路撒冷城墙被阻碍的事。这段记载和前后文之间，有主题和时间上的跳跃。这段记载把以斯拉记和尼希米记连结在一起，也把圣殿的建造和耶路撒冷城墙的建造相提并论。这似乎要表明，圣殿和耶路撒冷城墙的建造，有着不可分割的关联性。

2. 这两项工程，都遇见了类似的拦阻，也都在神所预备的恩典中，先后得到解决；而解决的过程、方法、关键，也都彼此呼应。建造圣殿的困难，首先是在以斯拉记中得到解决；至于建造耶路撒冷城墙的困难，就要到尼希米的时候才看到成全。这两个困难彼此呼应，再次表明以斯拉记和尼希米记的主题是不可分割的。

二、 拉4：8–12

1. 拉4：8是这段记载的序言，拉4：9开始才是控告信件的内容。拉4：9–16似乎是原封不动地引用了亚兰文原文的格式。这封书信的格式，和波斯帝国正式的文书非常接近。以斯拉记的作者似乎认为把原封不动的公文格式直接放在这里，可以让读者更加了解这件事的来龙去脉。

2. 当时的行政首长名叫利宏，管理的地区称为“河西”，就是大河（幼发拉底河）以西（拉4：9–11）。他的文士，也就是代替他写这封信的人，名叫伸帅。除了他们之外，拉4：9还提到在这封控告信上联合具名的几群人。

3. 以相当正式的文书开头，这封控告信带出了明显的印象，就是整个河西地区的人都联合控告犹大人。

4. 这时已是亚达薛西王时代，离开最初所罗巴伯从巴比伦回来的那次归回已经70多年。拉4：12说“从王那里上到我们这里的犹大人”，指的很可能就是70多年前从巴比伦回来的那群人。如果是这样，我们可以从这句话看出，70多年来，这群人一直没有被河西当地的人接纳。

5. 形容耶路撒冷是“反叛”、“恶劣”的城，可以看出当地人对耶路撒冷犹大人的印象。“恶劣”可以翻译成“臭气”，就是说这群犹大人并没有太好的名声；而“反叛”一词更严重，所说的可能不是他们真正有政治上反叛的意图，而是指这群人对当地的行政首长一直采取不顺服的态度。