第九课 再建圣殿

一、拉6：6–12

1. 拉6：6–7这段话是指示河西省长以及河西的地方官员，不要拦阻犹大人建造圣殿的工程。

2. 大利乌王在命令中加上他自己的指示（拉6：8）。这虽然是按着古列王的承诺，但是大利乌王更要求河西省长直接从河西省应该缴纳的税金中拨出经费，目的是为了不耽误圣殿建造工程的进度。

3. 拉6：9–10表达出大利乌王对于耶路撒冷圣殿的建造以及圣殿敬拜不寻常的美意，这也许不是因为大利乌王特别要信靠以色列的神。在波斯帝国的文献中可以找到先例，是由政府来供应神殿中的祭品，也要求神殿中的神职人员定期为国王和皇室祷告祈福。

4. 大利乌王的命令使用了非常严肃的结尾，强调这个命令的严重性，也越发显示这位波斯王的决心和急迫（拉6：11–12）。他更呼吁天上的神做见证，来咒诅那些破坏命令的人。这是古代近东皇帝诏书中经常见到的结尾。

二、拉6：13–22

1. 波斯皇帝下达正面的指示，河西省长立刻遵行（拉6：13–14）。神藉着先知哈该和撒迦利亚来宣告他的心意，神也透过波斯皇帝古列、大利乌、亚达薛西来成就他的心意。

2. 无论是先知（哈该、撒迦利亚）或国王（古列、大利乌、亚达薛西）的行动，都让人看到过去应许的应验，以及对未来工程的展望。这样的展望指向拉7–10章，以及整个尼希米记的故事。

3. 拉6：15说圣殿工程到了大利乌王第六年（公元前515–516年）才完成，期间拖延了十几年。公元前586年耶路撒冷城陷落、圣殿被拆毁，从圣殿被拆毁到圣殿重新建造完成，正好是70年；这正是先知耶利米的预言。

4. 拉6：16–17提到赎罪祭，特别强调公山羊12只，代表十二支派，要强调十二支派的完整性，以及神选民最终要合一的盼望。

5. 拉6：18似乎暗示圣殿继续运作。到了尼10章，又一次强调圣殿的运作。努力让圣殿运作，让敬拜维持下去，考验着以色列人的信心与奉献的心志。以斯拉记、尼希米记持续记载这件事，提醒读者当时的以色列人不断地要回到神在摩西律法所规定的事奉中去，代表以色列人与神的约仍然持守着。

6. 拉6：19–21再次提到归回的以色列人守逾越节，并把情景和以色列人出埃及时的情景连结起来。经文强调的是洁净。以色列人清楚神的心意，知道神的祝福与神的圣洁是不可分开的；如果他们期待神的祝福，就必须持守神的圣洁。

7. 在古代近东的文献中，用来统称两河流域的掌权者，最常用的名称是“巴比伦王”。拉6：22故意使用“亚述王”，似乎是要提醒以色列人自从亚述帝国兴起之后他们遭遇到的厄运。

8. 尼9：32也提到“亚述列王”。以斯拉记和尼希米记都清楚提到亚述王，似乎要总结从亚述王直到今天，以色列人在两河流域的掌权者手下经历过的高低起伏。神在选民中要成就的旨意，就是透过称为“亚述王”的掌权者来完成的。

9. 拉6章对以斯拉记前半部做了完整的总结，拉7章开始另一个主题。拉1–6章是一个大段落，主题是建造圣殿；拉7–10章是另一个段落，主题是律法。