第一部：路得记

第二课 导论、拿俄米带着路得回到家乡（得1章）

一、导论

路得记是五小卷的第一卷。犹太文献显示约在主后2世纪中开始，犹太人过五旬节时诵读路得记。

A. 写作时间

1. 大卫作王的时期或之后。经文的线索：

a. 得4：17─这里提到大卫，说明作者知道他。

b. 得4：22─第二次提到大卫。

2. 得4：7及几处经文似乎受到亚兰文的影响，所以有学者猜测路得记的最后成书日期接近犹大亡国时期或在被掳时期。

B. 作者

路得记并没有清楚提到作者是谁，我们也只能猜测。《巴比伦他勒目》说路得记是撒母耳写的，但是按最早写作时间看，这还是太早了，因为撒母耳在扫罗王的时候已经去世。也许是撒母耳的门徒，或是后来的一位先知，但这些都是猜测而已。就如旧约好些叙事文体的作品一样，路得记没有清楚注明作者是谁。我们也不必过于执着知道作者是谁，只需知道所记载的历史事实是可靠的。

C. 主题信息

路得记要见证神的恩典和大能。在动荡不安的士师秉政时代，神的大能竟然在默默地运行。

1. 宏观角度─神的选民以色列虽然在政治经济不稳定的状况之下，但仍然得到神的保守；神仍然在以色列当中统治，甚至兴起他的统治者。

2. 微观角度─神的大能也彰显在他所拣选的人物当中。在路得、波阿斯、拿俄米身上，可以看见神如何透过不同背景和属灵程度的人，完成他的救赎计划。

D. 内容结构

本书可以分为4个段落：

1. 1章─拿俄米带着路得回到家乡

2. 2章─路得在波阿斯的田里拾穗

3. 3章─请求亲人波阿斯救赎

4. 4章─波阿斯娶路得及他们的后代

二、拿俄米带着路得回到家乡（得1章）

A. 得1：1–5

1. 得1：1–5是引言。故事发生在士师秉政的晚期。那时政治非常不稳定，没有君王统治，各人行自己眼中看为对的事，因为没有统一的领导和政权，也无人告诉他们什么对、什么错。

2. 国中遭遇饥荒（特别指犹大地），农作物因雨水不足而歉收。有一个人为了求生存，带着妻子和两个儿子离开伯利恒（“伯利恒”是“粮食之家”的意思），前往非以色列或非选民住的摩押地去寄居，因为本地遭遇饥荒。

3. 要注意作者对此人并无负面评语。他的妻子叫拿俄米，儿子叫玛伦和基连。没想到这人却在摩押去世，而两个儿子都娶了摩押女子为妻，并在那里住了10年之久。玛伦和基连都没有孩子，后来也死了。

4. 这个家庭所有的男子都去世了，在当时农业社会重男轻女的情况下，只剩下婆婆和两个媳妇，这是多么凄凉。读者看见的是一个毫无盼望、绝望的家庭，几乎是家破人亡。

B. 得1：6–18

1. 拿俄米在摩押地听说耶和华眷顾百姓，赐粮食与他们，就要回犹大地去，两个儿媳本来也要跟她一起。尽管拿俄米对她们很感恩，但是仍要打发她们回娘家去，因为家中没有男人，她们的日子不会好过，所以她坚决劝她们回娘家。

2. 拿俄米告诉她们，跟着她的希望非常渺小；而她之所以有这样的遭遇，是耶和华做的。两人放声大哭，俄珥巴离开了，只剩下路得舍不得拿俄米，定意坚持要跟随拿俄米。

3. 要注意作者对俄珥巴同样没有任何负面看法，因为她的行为已超出一般妇女所能做的。路得却坚持到底，用发誓的方式表达自己坚决的心志。无论遭遇如何，她都愿意陪伴拿俄米。

C. 得1：19–22

1. 拿俄米和路得来到伯利恒，合城的人都惊讶，问“这是拿俄米吗？”拿俄米说：“不要叫我拿俄米〔甜〕，要叫我玛拉〔苦〕，因为……耶和华降祸与我，全能者使我受苦。”这话充分表达了拿俄米的心情。

2. 外邦女子路得来到伯利恒之时，正是动手割大麦的时候。作者巧妙地以得1：22和得1：1做了一个讽刺性的对比─从前以利米勒一家满载而去，现在却两手空空地回来；从前伯利恒遭遇饥荒，现在却是丰收收割的时候。当初因为环境，以致以利米勒做出离开的决定；而拿俄米也按照当时的情况做了一个决定，带全家回到伯利恒。

三、小结

从拿俄米和路得身上可以学到一个重要的功课─要紧抓着神不放。

1. 她们的处境非常不容易，不是单单没有财物，没有亲人；她们的地位也是非常不利，因为没有男人的保护，也没有男人的权利。

2. 虽然拿俄米对神充满抱怨，但她还是抓着神不放。

3. 至于路得，她在嫂子离开以后，她所做的已超过平常人的伦理要求。她坚持到底，愿意跟着拿俄米，说：“你的神就是我的神。”她甚至以耶和华的名来起誓，表达如果自己离开拿俄米的话，“愿耶和华重重地降罚与我”。

她们两人在逆境中仍然紧抓着神不放。