第二部:传道书

第五课 导论、对生命无奈的吶喊(传11–11

一、导论

是一卷特,在太人的圣里放在之中,也是《列宁格勒抄本》中五小卷的第三卷。太文献显太人在住棚节时诵读传

A. 作者

1. 文的线索─1:1示作者跟大系,中他自道者”(原文Qōhelet)。 他更表明自己是大的儿子,在耶路撒冷作王,想到所罗门王。但他从头到尾都有直接明自己是所罗门

2. 传统看法─认为作者是所罗门王,特是因自己比一切先前作王的有智慧(1:16)。

3. 对传统看法─认为作者不是所罗门的人也很多。福音派中疑所罗门为作者的原因是:

a. 罗门之前只有大在耶路撒冷作王;

b. 作者似乎已不是王(1:12);

c. 罗门没有理由匿名写书

d. 原文呈现许后期希伯文的特征。

4.

a. 作者以智慧治者的身分言,但因他有直言自己的名字,而有作者是所罗门的看法正负两边的理由都不易解,因此可以作者的身分不,幸而不影响内容。

b. 如果是所罗门写的,或是有一大部份出于他,也不奇怪。我不能排除在所罗门以后有其他先知著的可能性,因其他卷也有似做法。

B. 时间

1. 与作者的身分息息相

a. 如果是所罗门写的,或是有一大部份出于他,那就是大约写于主前10

b. 如果不是所罗门写的,成书时间也不能晚于主前3世,因有年份大约为主前190年的死海古卷抄本出土。有些保守派的者主日期主前4–5世

2. 然我不知作者是、什么候成,但是里面有很重要的信息,是神所默示的。

C. 信息

1. 1:2空的空,凡事都是空”,和其他段落可以看到作者生命的吶喊,也反映世世代代人生命的奈和助的感。因人是在罪落的世界之中,如果有神是相当绝望的。

2. 人在道者的探索中看有神的生命非常重要,因有神的生命能助人在奈中求神,得怎依靠神。

D.

为传分段定构非常不容易,两个以前的解家德里慈(Delitzsch):“不到,必定不到!”在此考3位旧约学者的做法。

1. 朗曼(Longman)─保守派者,把分成3段落。

a. 前言(1:1–11)

b. 道者自1:12–12:7)

道者找生命的意1:13–6:9)

道者的忠告(6:10–12:7)

c. 12:8–14)

2. 盖乐(Duane Garrett)─是另一极端,认为用一大主题将传书连贯不容易,也不可能,因此主看成如箴言那构,共35段落。

a. 引言(1:1–2)

b. 11题来回重复接,例:

智慧─1:12–18,2:12–17。

富─2:1–11,2:18–26,4:4–8等。

c. 结论12:8–14)

3. 罗温(Iain Provan)─似乎合以上两个导向,分成14段落。

a. 引言(1:1–11)

b. 12在世上做人的主1:12–12:8)

c. 智慧的道者(12:9–14)

4. ─本程采用似的合方式分成7段落。

a. 生命奈的吶喊(1:1–11)

b. 在富裕中找生命的意1:12–2:26)

c. 活在人生的时间里(3章)

d. 活在各种力中思考人生意4:1–6:9)

e. 求以智慧度日的人生(6:10–8:17)

f. 警告人不要拒智慧(9–11章)

g. 敬畏神及遵行他的话语12章)

二、对生命无奈的吶喊(传11–11

1. 1:1–11是的引言,指出万事空。作者首先表明身分与言立1:1),只差有表明是所罗门。他自己是大的儿子,也就是他有君王的身分,在耶路撒冷作王,治整以色列。他也是“道者”,或者称为、老。他是治者,能风唤雨,也是富人生经历的老,要来传递他要表的信息。

2. 1:2宣告:“空的空,凡事都是空。”“空”是希伯文翻译过来的,不好翻。有人尝试成“毫”,或者“短”,就像气或者有价值的西,甚至是荒唐、荒西。这个希伯来词无法以中文或者英文一名充分表它的意思。

3. 1:2的宣告也是的主道者自然界中例,以出在世上凡事都是空(1:3–7),都是不合乎道理和荒的。1:3–4的意思是碌中世界有改,一切保持原,并有因人的带来什么的改1:5–7人的感是一的循带来的是毫转动有停止。

4. 1:8–11是道者的结论,指出万事在月重复中不地重复,人已不期待新的来临,所看的究是眼前。

5. 1:1–11表重要主─一切事都毫、荒、不合乎道理。在这样的世界中,人生又有什么意道者接下来会自己的人生经验和做的事,带读者去经历他的人生探索─他什么这样结论?有什么出路?

三、小结

1:1–11的重要主是世人重复日子,只看见现今每天碎繁忙的事情、任、所做的每件事,免就是重复道者所看空。以后的人会记?重要去的事情有多重要?们觉空的候,应当回到道者的思考中,回到他智慧的求中,跟他去思想,中揣摩人生,因神要透他向我们传递重要的信息。